1.《诗经·邶风·击鼓》全文不带，下面的是原文，只不过后来逐渐演变成了这几句话. 原 文 译 文 注 释 击鼓其镗1， 踊跃用兵2。 土国城漕3， 我独南行。 从孙子仲4， 平陈与宋5。 不我以归6， 忧心有忡7。 爰居爰处8？ 爰丧其马？ 于以求之9？ 于林之下。 死生契阔10， 与子成说11。 执子之手， 与子偕老。 于嗟阔兮12， 不我活兮13。 于嗟洵兮14， 不我信兮15。 敲鼓声音响镗镗， 鼓舞士兵上战场。 人留国内筑漕城， 唯独我却奔南方。 跟从将军孙子仲， 要去调停陈和宋。 长期不许我回家， 使人愁苦心忡忡。 安营扎寨有了家， 系马不牢走失马。 叫我何处去寻找？ 原来马在树林下。 “无论聚散与死活”， 我曾发誓对你说。 拉着你手紧紧握， “白头到老与你过”。 叹息与你久离别， 再难与你来会面。 叹息相隔太遥远， 不能实现那誓约。 2.《诗经邶风击鼓》的全文与翻译1、全文： 击鼓其镗，踊跃用兵。 土国城漕，我独南行。 从孙子仲，平陈与宋。 不我以归，忧心有忡。 爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。 2、译文 ： 击鼓的声音震响（耳旁），兵将奋勇操练。（人们）留在国内筑漕城，只有我向南方行去。 跟随孙子仲，平定陈、宋（两国）。不允许我回家，（使我）忧心忡忡。 于是人在哪里？于是马跑失在哪里？到哪里去寻找它？在山间林下。生死聚散，我曾经对你说（过）。 拉着你的手，和你一起老去。唉，太久。 让我无法（与你）相会。唉，太遥远，让我的誓言不能履行。 3、出处 春秋时期的《诗经》。 扩展资料赏析 这是一篇典型的战争诗。 诗人以袒露自身与主流意识的背离，宣泄自己对战争的抵触情绪。作品在对人类战争本相的透视中，呼唤的是对个体生命具体存在的尊重和生活细节幸福的获得。 这种来自心灵深处真实而朴素的歌唱，是对人之存在的最具人文关 怀的阐释，是先民们为后世的文学作品树立起的一座人性高标。 第一章总言卫人救陈，平陈宋之难，叙卫人之怨。 结云“我独南行”者，诗本以抒写个人愤懑为主，这是全诗的线索。 第二章“从孙子仲，平陈与宋”，承“我独南行”为说。 假使南行不久即返，犹之可也。诗之末两句云“不我以归，忧心有忡”，叙事更向前推进，如芭蕉剥心，使人酸鼻。 第三章写安家失马，似乎是题外插曲，其实文心最细。《庄子》说：“犹系马而驰也。” 好马是不受羁束、爱驰骋的；征人是不愿久役、想归家的。 第四章“死生契阔”，毛传以“契阔”为“勤苦”是错误的。 黄生《义府》以为“契，合也；阔，离也；与死生对言”是正确的。 这首诗在结构和手法上有不少独到之处。 结构上，它基本按时间顺序，写出一个被迫南征的兵士在出征前、出征时和出征后的复杂心理和行为，其中又插人回忆，形成往事与现实的强烈对比，在结构上形成顿宕。 同时，在叙事之中又间以抒情，在情感上又形成波澜。 尤其是最后一层，完全是直抒其情并皆以“兮”字结尾，仿佛一个涕流满面的征夫在异乡的土地上，对着苍天大声呼喊，对着远方的亲人诉说着内心的思恋和苦痛。 参考资料来源：百度百科—国风·邶风·击鼓。 3.《诗经·国风·邶风·击鼓》的全诗是击鼓其镗，踊跃用兵。 土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。 不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。 词句注释镗（tāng）：鼓声。其镗，即“镗镗”。 踊跃：双声连绵词，犹言鼓舞。兵：武器，刀枪之类。 土国城漕：土：挖土。城：修城。 国：指都城。漕：卫国的城市。 孙子仲：即公孙文仲，字子仲，邶国将领。平：平定两国纠纷。 谓救陈以调和陈宋关系。陈、宋：诸侯国名。 不我以归：是不以我归的倒装，有家不让回。有忡：忡忡，忧虑不安的样子。 爰（yuán）：哪里。丧：丧失，此处言跑失。 爰居爰处？爰丧其马：哪里可以住，我的马丢在那里。于以：在哪里。 契阔：聚散、离合的意思。契，合；阔，离。 成说（yuè）：约定、成议、盟约。于嗟：叹词。 活：借为“佸”，相会。洵：久远。 信：守信，守约。白话译文击起战鼓咚咚响，士兵踊跃练武忙。 有的修路筑城墙，我独从军到南方。跟随统领孙子仲，联合盟国陈与宋。 不愿让我回卫国，致使我心忧忡忡。何处可歇何处停？跑了战马何处寻？一路追踪何处找？不料它已入森林。 一同生死不分离，我们早已立誓言。让我握住你的手，同生共死上战场。 只怕你我此分离，没有缘分相会和。只怕你我此分离，无法坚定守信约。 作品鉴赏 文学赏析这是一篇典型的战争诗。诗人以袒露自身与主流意识的背离，宣泄自己对战争的抵触情绪。 作品在对人类战争本相的透视中，呼唤的是对个体生命具体存在的尊重和生活细节幸福的获得。这种来自心灵深处真实而朴素的歌唱，是对人之存在的最具人文关 怀的阐释，是先民们为后世的文学作品树立起的一座人性高标。 《毛诗序》云：“《击鼓》，怨州吁也。”郑笺以《左传·隐公四年》州吁伐郑之事实之。 姚际恒《诗经通论》以为“与经不合者六”，此实乃《春秋·宣公十二年》“宋师伐陈，卫人救陈”之事，在卫穆公时。今以为姚说较《毛序》为合理，姑从姚氏。 第一章总言卫人救陈，平陈宋之难，叙卫人之怨。结云“我独南行”者，诗本以抒写个人愤懑为主，这是全诗的线索。 诗的第三句言“土国城漕”者，《鄘风·定之方中》毛诗序云：“卫为狄所灭，东徙渡河，野居漕邑，齐桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而营宫室。” 文公营楚丘，这就是诗所谓“土国”，到了穆公，又为漕邑筑城，故诗又曰“城漕”。“土国城漕”虽然也是劳役，犹在国境以内，南行救陈，其艰苦就更甚了。 第二章“从孙子仲，平陈与宋”，承“我独南行”为说。假使南行不久即返，犹之可也。 诗之末两句云“不我以归，忧心有忡”，叙事更向前推进，如芭蕉剥心，使人酸鼻。第三章写安家失马，似乎是题外插曲，其实文心最细。 《庄子》说：“犹系马而驰也。”好马是不受羁束、爱驰骋的；征人是不愿久役、想归家的。 这个细节，真写得映带人情。毛传解释一二句为：“有不还者，有亡其马者。” 把“爰”解释为“或”，作为代词，则两句通叙营中他人。其实全诗皆抒诗人一己之情，所以四、五两章文情哀苦，更为动人。 第四章“死生契阔”，毛传以“契阔”为“勤苦”是错误的。黄生《义府》以为“契，合也；阔，离也；与死生对言”是正确的。 至于如何解释全章诗义。四句为了把叶韵变成从AABB式，次序有颠倒，前人却未尝言及。 今按此章的原意，次序应该是：执子之手，与子成说；死生契阔，与子偕老。这样诗的韵脚，就成为ABBA式了。 本来“死生契阔，与子偕老”，是“成说”的内容，是分手时的信誓。诗为了以“阔”与“说”叶韵，“手”与“老”叶韵，韵脚更为紧凑，诗情更为激烈，所以作者把语句改为这一次序。 第五章“于嗟阔兮”的“阔”，就是上章“契阔”的“阔”。“不我活兮”的“活”，应该是上章“契阔”的“契”。 所以“活”是“佸”的假借，“佸，会也。”“于嗟洵兮”的“洵”，应该是“远”的假借，所以指的是“契阔”的“阔”。 “不我信兮”的“信”，应该是“信誓旦旦”的“信誓”，承上章“成说”而言的。两章互相紧扣，一丝不漏。 “怨”是《击鼓》一诗的总体格调与思想倾向。从正面言，诗人怨战争的降临，怨征役无归期，怨战争中与己息息相关的点滴幸福的缺失，甚至整个生命的丢失。 从反面言，诗作在个体心理，行为与集 体要求的不断背离中，在个体生命存在与国家战事的不断抗衡中，在小我的真实幸福对战争的残酷的不断颠覆中，流显出一份从心底而来的厌战情绪。这一腔激烈的厌战之言，要争取的是对个体生命存在的尊重，是生活细节中的切实幸福名家点评《毛诗序》：《击鼓》，怨州吁也。 卫州吁用兵暴乱，使公孙文仲将而平陈与宋。国人怨其勇而无礼也。 孔颖达《诗疏》：怨者，情所恚恨。……经五章皆陈兵役之怨辞。 ……当往之时，不于我以告归期，不知早晚得还，故我忧心忡忡然，忧不得归也。钱钟书《管锥编》：《笺》：“从军之士，与其伍约：‘死也、生也，相与处勤苦之中，我与子成相说爱之恩’。 志在相存救也；‘俱老’者，庶几俱免于难”；《正义》：王肃云：“言。 4.《诗经.国风.邶风.击鼓》全首诗的意思是什么啊原文是：击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。 从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。 爰居爰处？爰丧其马于以求之？于林之下。 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。 【注释】 [1] 镗：tang，击鼓的声音，象声词。踊跃：跳跃刺杀的样子。 兵：兵器，刀剑。 [2] 土、城：名词作动词，垒土砌墙和修筑城池的意思。 国、漕：“国”的本义是城邑，后来既指城市也指国家，这里指国都或大城市，指国家也说得通；“漕”是当时卫国的一个地名，小城邑，在今河南北边的滑县境内。 [3] 从：跟随。 孙子仲：当时将军的名字。 平：调和。 [4] 不我以归：“不以我归”的倒装，不让我回家的意思；“以”通“与”（yǔ），动词，，给予，授以，予以。注意古代汉语语法中，“否定副词+动宾词组”，动词的宾语一律前置以示强调，如“时不待我”当作“时不我待”，以次类推。 [5] 爰：“于何”的合音，在哪里的意思。 居：停留。 处：住宿。丧：丢失。 [6] 于以：于何，在哪里的意思，表疑问。 [7] 契阔：聚散、离合的意思。契，聚合；阔，离散。 成说：订立誓约。 [8] 于嗟：吁嗟，叹词。 不我活：不和我相聚。 活：通“佸”，相聚。 [9] 洵：远，遥远。 信：守约，指不能自己信守“与子偕老”的誓言。 【译文】战鼓擂得镗镗作响，战士踊跃操练刀枪；国都、漕邑筑城墙，独我从军奔南方。∥跟随将军孙子仲，平定他国陈与宋（陈国、宋国）；久久不能把家回，忧心忡忡心儿碎。∥哪里停军把营扎？慌了神儿丢了马；哪里寻它哪里找？荒野林下卧芳草。∥生死离别啊聚散悲欢，我们曾经许下山盟海誓的誓言：“今生拉着您的手永结美好，与您永不分离白头到老！”∥我声声叹息今离散，不能相见多悲叹；我声声叹息天涯远，不能信守誓言把家还 【点评】这是一首著名的爱情诗，其中“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老”至今为世人所传诵，几乎成为了成语或习语。该诗叙述了一位出征在外的男子对自己心上人的日夜思念：他想起他们花前月下“执子之手，与子偕老”的誓言，想如今生离死别、天涯孤苦，岂能不泪眼朦胧、肝肠寸断？！ 5.《诗经·邶风·击鼓》全文是什么意思《诗经·邶风·击鼓》全文意思如下： 敲鼓声音响镗镗，鼓舞士兵上战场。人留国内筑漕城，唯独我却奔南方。 跟从将军孙子仲，要去调停陈和宋。长期不许我回家，使人愁苦心忡忡。 安营扎寨有了家，系马不牢走失马。叫我何处去寻找？原来马在树林下。 “无论聚散与死活”，我曾发誓对你说。拉着你手紧紧握，“白头到老与你过”。 叹息与你久离别，再难与你来会面。叹息相隔太遥远，不能实现那誓约。 一、原文： 击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。 从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。 爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。 二、赏析： 《国风·邶风·击鼓》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首典型的战争诗。这是一位远征异国、长期不得归家的士兵唱的一首思乡之歌。全诗共五章，每章四句。前三章征人自叙出征情景，承接绵密，如怨如慕，如泣如诉；后两章描写战士间的互相勉励、同生共死，令人感动。此诗描写士卒长期征战之悲，无以复加。其中，描写战士感情的“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，在后世也被用来形容夫妻情深。 三、背景： 关于这首诗的背景有几种不同的说法。一种是鲁隐公四年（公元前719年），卫国公子州吁（前人亦称“卫州吁”）联合宋、陈、蔡三国伐郑。此说由《毛诗序》首倡：“《击鼓》，怨州吁也。”“卫州吁用兵暴乱，使公孙文仲将而平陈与宋，国人怨其勇而无礼也。”郑笺以《左传·隐公四年》州吁伐郑之事实之。鲁隐公四年（公元前719年）夏，卫联合陈、宋、蔡共同伐郑。许政伯认为是指同年秋，卫国再度伐郑，抢了郑国的庄稼。这两次战争间有兵士在陈、宋戍守（《诗探》）。另一种是清代姚际恒《诗经通论》提出的“鲁宣公十二年（公元前597年），卫穆公出兵救陈”说：“此乃卫穆公北清北之盟，求陈为宋所伐，平陈、宋之难，数兴军旅，其下怨之而作此诗也。”姚际恒以为《毛诗序》所说“与经不合者六”，此实乃《春秋·宣公十二年》“宋师伐陈，卫人救陈”而被晋所伐之事。清代学者方玉润《诗经原始》认为是“戍卒思归不得之诗也”。今人多以为姚说较为合理。 6.《诗经·邶风·击鼓》全文不带，下面的是原文，只不过后来逐渐演变成了这几句话. 原 文 译 文 注 释 击鼓其镗1, 踊跃用兵2。 土国城漕3, 我独南行。 从孙子仲4, 平陈与宋5。 不我以归6, 忧心有忡7。 爰居爰处8? 爰丧其马？ 于以求之9? 于林之下。 死生契阔10, 与子成说11。 执子之手， 与子偕老。 于嗟阔兮12, 不我活兮13。 于嗟洵兮14, 不我信兮15。 敲鼓声音响镗镗， 鼓舞士兵上战场。 人留国内筑漕城， 唯独我却奔南方。 跟从将军孙子仲， 要去调停陈和宋。 长期不许我回家， 使人愁苦心忡忡。 安营扎寨有了家， 系马不牢走失马。 叫我何处去寻找？ 原来马在树林下。 “无论聚散与死活”， 我曾发誓对你说。 拉着你手紧紧握， “白头到老与你过”。 叹息与你久离别， 再难与你来会面。 叹息相隔太遥远， 不能实现那誓约。 |