1.桃夭诗经在章法结构采用什么形式桃夭诗经在章法结构采用章与章往往句型重复，字面也大体相同，只在关键处更换个别字。 这一章法叫做重章叠句形式。 原文： 桃夭 出自周朝.《诗经·周南·桃夭》 桃之夭夭，灼灼其华。 之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。 之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。 之子于归，宜其家人。 译文： 桃树含苞满枝头，花开灿烂如红霞。 姑娘就要出嫁了，夫妻和睦是一家。 桃树含苞满枝头，果实累累坠树丫。 姑娘就要出嫁了，夫妻和睦是一家。 桃树含苞满枝头，桃叶茂密色葱绿。 姑娘就要出嫁了，夫妻和睦是一家。 扩展资料： 桃夭诗经在章法布局方式： 《诗经》中有不少诗篇即采用采用并置式对称布局最适宜对偶构句布局，如《诗经·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华；之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实；之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁；之子于归，宜其家人。” 全诗三章，第一章以桃花之艳丽比喻新娘的青春娇媚。 第二章以桃之果实表示对婚后子嗣昌旺的祝福。 第三章以桃叶之茂盛祈愿新娘家庭的发达兴旺。每章以桃起兴，继以花、果、叶兼作比喻，兴中有比，比兴兼用。 布局上采用章节同质、原始意象相应并置的圆美类操作来呈现其复沓回旋的“旋转对称性”，反复咏叹，对新人善美极尽颂扬与祝福。 《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 参考资料来源：百度百科-桃之夭夭，灼灼其华 。 2.<<诗经>>诗体的独特章法结构是什么《诗经》的基本句式是四言，间或杂有二言直至九言的各种句式。但杂言句式所占比例很低。只有个别诗是以杂言为主的，如《伐檀》。以四言句为主干，可以由此推想当时演唱《诗经》的音乐旋律，是比较平稳和比较简单的。 至汉代以后，四言诗虽断断续续一直有人写，但已不再是一种重要的诗型了。反而在辞赋、颂、赞、诔、箴、铭等特殊的韵文文体中，运用得很普遍。 《诗经》常常采用叠章的形式，即重复的几章间，意义和字面都只有少量改变，造成一唱三叹的效果。这是歌谣的一种特点，可以借此强化感情的抒发，所以在《国风》和《小雅》的民歌中使用最普遍，《颂》和《大雅》，以及《小雅》的政治诗中几乎没有。 扩展资料 创作背景 周代的祖居之地周原宜于农业，“大雅”中的《生民》、《公刘》、《绵绵瓜瓞》等诗篇都表明周是依靠农业而兴盛，农业的发展促进了社会的进步。周族在武王伐纣之后成为天下共主，家族宗法制度、土地、奴隶私有与贵族领主的统治成为这一历史时期的社会政治特征。 西周取代殷商，除了商纣暴虐无道，主要与其实行奴隶制经济制度有关。西周建立以后，为缓和生产关系与生产力的尖锐矛盾，缓和阶级斗争，变奴隶制为农奴制。 正如王国维在《殷商制度论》中所言：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际……殷周间的三大变革，自其表而言之，不过一家一姓之兴亡，与都邑之转移。自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴……” 西周较之殷商，由于经济制度的巨大变革，促使社会在精神文明方面产生飞跃性的进步，作为文学代表的《诗经》出现是时代进步的必然产物，而它反过来又促进了社会的文明进步。 参考资料来源：百度百科-诗经 3.<<诗经>>诗体的独特章法结构是什么《诗经》的基本句式是四言，间或杂有二言直至九言的各种句式。 但杂言句式所占比例很低。只有个别诗是以杂言为主的，如《伐檀》。 以四言句为主干，可以由此推想当时演唱《诗经》的音乐旋律，是比较平稳和比较简单的。 至汉代以后，四言诗虽断断续续一直有人写，但已不再是一种重要的诗型了。 反而在辞赋、颂、赞、诔、箴、铭等特殊的韵文文体中，运用得很普遍。 《诗经》常常采用叠章的形式，即重复的几章间，意义和字面都只有少量改变，造成一唱三叹的效果。 这是歌谣的一种特点，可以借此强化感情的抒发，所以在《国风》和《小雅》的民歌中使用最普遍，《颂》和《大雅》，以及《小雅》的政治诗中几乎没有。 扩展资料 创作背景 周代的祖居之地周原宜于农业，“大雅”中的《生民》、《公刘》、《绵绵瓜瓞》等诗篇都表明周是依靠农业而兴盛，农业的发展促进了社会的进步。 周族在武王伐纣之后成为天下共主，家族宗法制度、土地、奴隶私有与贵族领主的统治成为这一历史时期的社会政治特征。 西周取代殷商，除了商纣暴虐无道，主要与其实行奴隶制经济制度有关。 西周建立以后，为缓和生产关系与生产力的尖锐矛盾，缓和阶级斗争，变奴隶制为农奴制。 正如王国维在《殷商制度论》中所言：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际……殷周间的三大变革，自其表而言之，不过一家一姓之兴亡，与都邑之转移。 自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴……” 西周较之殷商，由于经济制度的巨大变革，促使社会在精神文明方面产生飞跃性的进步，作为文学代表的《诗经》出现是时代进步的必然产物，而它反过来又促进了社会的文明进步。 参考资料来源：百度百科-诗经。 4.诗经桃夭赏析其章法结构有什么特点,运用这种结构有何好处 爱问知识《诗经·周南·桃夭》这首诗是一首祝贺年青姑娘出嫁的诗。 据《周礼》云：“仲春，令会男女。”朱熹《诗集传》云：“然则桃之有华（花），正婚姻之时也。” 可见周代一般在春光明媚桃花盛开的时候姑娘出嫁，故诗人以桃花起兴，为新娘唱了一首赞歌。旧说如《毛序》等以为与后妃君王有关，为今人所不取。 全诗分为三章。第一章以鲜艳的桃花比喻新娘的年青娇媚。 人们常说：第一个用花比美人的是天才，第二个用花比美人的是庸才，第三个用花比美人的是蠢才。《诗经》是我国第一部诗歌总集，所以说这里是第一个用花来比美人，并不为过。 自此以后用花、特别是用桃花来比美人的层出不穷，如魏阮籍《咏怀诗》之十三：“天天桃李花，灼灼有辉光。 ”唐崔护《都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。” 宋陈师道《菩萨蛮》词：“玉腕枕香腮，桃花脸上开。”他们皆各有特色，自然不能贬之为庸才、蠢才，但他们无不受到《诗经》这首诗的影响，只不过影响有大小，运用有巧妙而已。 这里所写的是鲜嫩的桃花，纷纷绽蕊，而经过打扮的新嫁娘此刻既兴奋又羞涩，两颊飞红，真有人面桃花，两相辉映的韵味。 诗中既写景又写人，情景交融，烘托了一股欢乐热烈的气氛。 这种场面，即使在今天我们还能在农村的婚礼上看到。第二章则是表示对婚后的祝愿。 桃花开后，自然结果。诗人说它的果子结得又肥又大，此乃象征着新娘早生贵子，养个白白胖胖的娃娃。 第三章以桃叶的茂盛祝愿新娘家庭的兴旺发达。 以桃树枝头的累累硕果和桃树枝叶的茂密成荫，来象征新嫁娘婚后生活的美满幸福，真是最美的比喻，最好的颂辞！朱熹《诗集传》认为每一章都是用的“兴”，固然有理，然细玩诗意，确是兴中有比，比兴兼用。 全诗三章，每章都先以桃起兴，继以花、果、叶兼作比喻，极有层次：由花开到结果，再由果落到叶盛；所喻诗意也渐次变化，与桃花的生长相适应，自然浑成，融为一体。 诗人在歌咏桃花之后，更以当时的口语，道出贺辞。 第一章云：“之子于归，宜其室家。”也就是说这位姑娘要出嫁，和和美美成个家。 第二、三章因为押韵关系，改为“家室”和“家人”，其实含义很少区别。古礼男以女为室，女以男为家，男女结合才组成家庭。 女子出嫁，是组成家庭的开始。 朱熹《诗集传》释云：“宜者，和顺之意。 室谓夫妇所居，家谓一门之内。”实际上是说新婚夫妇的小家为室，而与父母等共处为家。 今以现代语释为家庭，更易为一般读者所了解。 5.诗歌的章法结构有哪些诗歌的章法结构，可 以归结为“起”、“承”、“转”、“合”。 律诗的起承转合比如，该仄字的时候，为了表达出平声字的效果，就会采用阴平。我们都知道，绝句有四句，律句，有八句。 下面，就以律句为例，来交流起承转合。 律句，共八句起：就是起句，1,2句为起句承：就是承句，3,4句为承句，也就是颌联转：就是转句，5,6句为转句，也就是颈联合：就是合句，7,8句为合句起句如果有对仗，也称“首联”；合句如果有对仗，也称尾联七律、五律，都是按起承转合这四个部分来做的。 首先，起承转合，这四个字，无论从字型还是字意上讲，都是完全不一样的因此，他们的作用，也完全是不一样的。这是第一点：起承转合，四者，同样重要。 现在我们交流起承转合的第二点：独立性。 所谓独立性，是指四个部分里，随便哪个部分，与其他三个部分，是不同的。 独立性，就是区别于其他三个部分的排它性、唯一性。比如，仰泳的时候，只能仰泳，使用别的姿势，就是错误。 律诗中，起句就只能是起句，按照起句的要求去做。 可以对仗，也可以不对仗，这个根据内容，具体由自己把握。 通常首句入韵（压韵），以不对仗为佳。首句不压韵，则以对仗为佳。 交流起承转合的第三点：连贯性。青山横北廓，白水绕东城。 此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。 挥手自兹去，萧萧班马鸣。我们根据李白的此首作品，来具体说连贯性。 颌联的“此地”，就是连接起句的景。 把承句与起句，进行连接，不使其断裂。 转句的“浮云”，对应承句的“孤蓬”。“浮云”接“万里”合句以“挥手”接转句的“故人”，也是同样的道理。 这就好象刚才我们讲的混合泳。 四个动作，相互是连接的、连贯的，既是独立的，又具有连续性。 不是游完了仰泳，爬上岸，再跳下去游，而是在池中，连续的动作。把这几个字联想成一幅画 果然起承转合 很是优美律句，共八句起：就是起句，1,2句为起句承：就是承句，3,4句为承句，也就是颌联转：就是转句，5,6句为转句，也就是颈联合：就是合句，7,8句为合句起句如果有对仗，也称“首联”；合句如果有对仗，也称“尾联”；七律、五律，都是按起承转合这四个部分来做的。 首先，起承转合，这四个字，无论从字型还是字意上讲，都是完全不一样的因此，他们的作用，也完全是不一样的。正因为这四个部分的不一样性，才使律诗更美。 那么，具体到创作过程中，就不可以把起句写成承句。 6.诗歌的章法结构有哪些诗歌的章法结构为：起、承、转、合。 1、起，是诗篇的开头，一般是落笔扣题，开门见山，起者或引事起，或就题起，或对景兴起，或比起；其中分明起、暗起、陪起、反起、引起、兴起等等。 2、承，是承接上文，应注意与题目之关合，要扣合首联，连贯自然；要有意为之地去寻找既能承接“起”，又能启下的元素。 3、转，是诗意转折，照顾前后，其基础是跟“承”有情绪逻辑上或事实逻辑方面的关系，把诗境向前推进一步。 4、合，是全诗的结尾，要精炼含蓄，束收全篇。 作为章法构成的结束，要与起相呼应，才能使构成在章法上融为一体。 扩展资料： 起、承、转、合之法，为自古以来众多诗人实践的总结。 起、承、转、合，反映了近体诗章法结构的一般规律，但并非独一法门。诗贵自然，亦重体式结构上的多种变化。 一首好诗，在章法上的最高要求是浑然一体，不辨起束，所谓“圆转如弹丸”，即指此而言。 诗之起承转合章法，古今体本无殊异。 古体不拘对偶，依其自然之音节，可以直抒胸臆。虽有字法、句法，然烹炼求工者无多。 今体则有一定之格式，谋篇用字，遣词造句，非烹炼无以得工。因此今体诗不如古诗之高远浑厚。 而诗法家数说：“绝句之法，要婉曲回环，删芜就简，句绝而意不绝，多以第三句为主，而第四句发之，有实接，有虚接，承接之间，开与合相关，反与正相依，顺与逆相应，一呼一吸，宫商自谐。大抵起承二句固难，然不过平直叙起，从容承之为是。 至于宛转变化之工夫，全在第三句。若于此转变得好，则第四句如顺流之舟矣”。 参考资料来源：百度百科-起承转合。 7.古诗在章法结构上的形式有哪些1、四言体 四言体盛行于西周、春秋战国时期，除《楚辞》外，其他诗作出现不多。 2、五言体 五言诗，古代诗歌体裁。是指每句五个字的诗体，全篇由五字句构成的诗。五言诗可以容纳更多的词汇，从而扩展了诗歌的容量，能够更灵活细致地抒情和叙事。在音节上，奇偶相配，也更富于音乐美。 3、六言体 六言诗是旧诗的一种体裁，全诗都是六个字一句。在《诗经》中已有萌芽。 4、七言体 七言诗包括七言古诗（简称七古）、七言律诗（简称七律）和七言绝句（简称七绝）。七言体是古代诗歌体裁，全篇每句七字或以七字句为主的诗体。它起于民间歌谣。 5、杂言体 杂言诗，因诗中句子字数长短间杂而得名，其句中字数不定，最短仅有一字，长句有达九、十字以上者，以三、四、五、七字相间者为多。其特点是形式比较自由，便于无所拘束地表达思想感情。凡是以情致或气势胜的诗人，对于杂言诗都有极大的偏爱。 扩展资料 古体诗的韵： 古体诗既可以押平声韵，又可以押仄声韵。在仄声韵当中，还要区别上声韵、去声韵、入声韵；一般地说，不同声调是不可以押韵的。 上声29韵：一董、二肿、三讲、四纸、五尾、六语、七麌（yǔ）、八荠、九蟹、十贿、十一轸、十二吻、十三阮、十四旱、十五潸、十六铣、十七筱、十八巧、十九皓、二十哿、二十一马、二十二养、二十三梗、二十四迥、二十五有、二十六寝、二十七感、二十八俭、二十九豏 去声30韵：一送、二宋、三绛、四寘、五未、六御、七遇、八霁、九泰、十卦、十一队、十二震、十三问、十四愿、十五翰、十六谏、十七霰、十八啸、十九效、二十号、二十一个、二十二禡、二十三漾、二十四敬、二十五径、二十六宥、二十七沁、二十八勘、二十九艳、三十陷 入声17韵：一屋、二沃、三觉、四质、五物、六月、七曷、八黠、九屑、十药、十一陌、十二锡、十三职、十四缉、十五合、十六叶、十七洽。 参考资料来源：百度百科-古体诗 8.有谁知道《诗经》中的章法有什么特点《诗经》的基本句式是四言，间或杂有二言直至九言的各种句式。 但杂言句式所占比例很低。只有个别诗是以杂言为主的，如《伐檀》。 以四言句为主干，可以由此推想当时演唱《诗经》的音乐旋律，是比较平稳和比较简单的。至汉代以后，四言诗虽断断续续一直有人写，但已不再是一种重要的诗型了。 反而在辞赋、颂、赞、诔、箴、铭等特殊的韵文文体中，运用得很普遍。《诗经》常常采用叠章的形式，即重复的几章间，意义和字面都只有少量改变，造成一唱三叹的效果。 这是歌谣的一种特点，可以借此强化感情的抒发，所以在《国风》和《小雅》的民歌中使用最普遍，《颂》和《大雅》，以及《小雅》的政治诗中几乎没有。 |