形容房事的诗句

1. 描写**的古诗词

菩萨蛮

牛峤

玉炉冰簟鸳鸯锦，粉融香汗流山枕。帘外辘轳声，敛眉含笑惊。

柳阴轻漠漠，低鬓蝉钗落。须作一生拼，尽君今日欢。

酥乳

粉香汗湿瑶琴轸，春逗酥融绵雨膏。

浴罢檀郎扪弄处，灵华凉沁紫葡萄。

其一：

少年红粉共风流，锦帐春宵恋不休。兴魄罔知来宾馆，狂魂疑似入仙舟。

脸红暗染胭脂汗，面白误污粉黛油。一倒一颠眠不得，鸡声唱破五更秋。

其二：

对垒牙床起战戈，两身合一暗推磨。菜花戏蝶吮花髓，恋蜜狂蜂隐蜜窠。

粉汗身中干又湿，去鬟枕上起犹作。此缘此乐真无比，独步风流第一科。

其三：

梅花帐里笑相从，兴逸难当屡折冲。百媚生春魂自乱，三峰前采骨都融。

情超楚王朝云梦，乐过冰琼晓露踪。当恋不甘纤刻断，鸡声漫唱五更钟。

其四：

二八娇娆冰月精，道旁不吝好风情。花心柔软春含露，柳骨藏蕤夜宿莺。

枕上云收又困倦，梦中蝶锁几纵横。倚缘天借人方便，玉露为凉六七更。

其五：

如此风流兴莫支，好花含笑雨淋漓。心慌枕上颦西子，体倦床中洗禄儿。

妙外不容言语状，娇时偏向眼眉知。何须再道中间事，连理枝头连理枝。

其六：

邸深人静快春宵，心絮纷纷骨尽消。花叶曾将花蕊破，柳垂复把柳枝摇。

金枪鏖战三千阵，银烛光临七八娇。不碍两身肌骨阻，更祛一卷去云桥。

其七：

仙子娇娆骨肉均，芳心共醉碧罗茵。情深既肇桃源会，妙蹙西施柳叶颦。

洞里泉生方寸地，花间蝶恋一团春。分明汝我难分辨，天赐人间吻合人。

其八：

花兵月阵暗交攻，久惯营城一路通。白雪消时还有白，红花落尽更无红。

寸心独晓泉流下，万乐谁知火热中。信是将军多便益，起来却是五更钟。

其九：

两身香汗暗沾濡，阵阵春风透玉壶。乐处疏通迎刃剑，浙机流转走盘珠。

褥中推枕真如醉，酒后添杯争似无。一点花心消灭尽，文君谩吁瘦相如。

其十：

暗芳驱迫兴难禁，洞口阳春浅复深。绿树带风翻翠浪，红花冒雨透芳心。

几番枕上联双玉，寸刻闱中当万金。尔我谩言贪此乐，神仙到此也生淫。

浣溪沙欧阳炯

落絮残莺半日天，玉柔花醉只思眠，惹窗映竹满炉烟。

独掩画屏愁不语，斜欹瑶枕髻鬟偏，此时心在阿谁边。

其二

天碧罗衣拂地垂，美人初著更相宜，宛风如舞透香肌。

独坐含嚬吹凤竹，园中缓步折花枝，有情无力泥人时。

其三

相见休言有泪珠，酒阑重得叙欢娱，凤屏鸳枕宿金铺。

兰麝细香闻喘息，绮罗纤缕见肌肤，此时还恨薄情无。

转面流花雪，登床抱绮丛。鸳鸯交颈舞，翡翠合欢笼。

眉黛羞偏聚，朱唇暖更融。气清兰蕊馥，肤润玉肌丰。

无力慵移腕，多娇爱敛躬。汗光珠点点，发乱绿葱葱。

2. 形容**的诗句有哪些

1、《对酒》

唐代：李白

劝君莫拒杯，春风笑人来。

桃李如旧识，倾花向我开。

流莺啼碧树，明月窥金罍。

昨日朱颜子，今日白发催。

棘生石虎殿，鹿走姑苏台。

自古帝王宅，城阙闭黄埃。

君若不饮酒，昔人安在哉。

2、《菩萨蛮》

北宋：李煜

花明月暗笼轻雾，今宵好向郎边去。

刬袜步香阶，手提金镂鞋。

画堂南畔见，一向偎人颤。

奴为出来难，教君恣意怜。

3、《玉女瑶仙佩》

北宋：柳永

飞琼伴侣，偶别珠宫，未返神仙行缀。

取次梳妆，寻常言语，有得许多姝丽。

拟把名花比。恐旁人笑我，谈何容易。

细思算、奇葩艳卉，惟是深红浅白而已。

争如这多情，占得人间，千娇百媚。

须信画堂绣阁，皓月清风，忍把光阴轻弃。

自古及今，佳人才子，少得当年双美。

且恁相偎倚。未消得、怜我多才多艺。

愿奶奶兰心蕙性，枕前言下表余深意。

为盟誓。今生断不孤鸳被。

4、《南歌子》

北宋：欧阳修

凤髻金泥带，龙纹玉掌梳。

去来窗下笑相扶，爱道：画眉深浅入时无？

弄笔偎人久，描花试手初。

等闲妨了绣工夫，笑问：双鸳鸯字怎生书？

5、《会真诗》

唐代：元稹

微月透帘栊，萤光度碧空。遥天初缥渺，低树渐葱茏。龙吹过庭竹，鸾歌拂井桐。

罗绡垂薄雾，环佩响轻风。绛节随金母，云心捧玉童。更深人悄悄，晨会雨曶曶。

珠莹光文履，花明隐绣龙。宝钗行彩凤，罗帔掩丹虹。言自瑶华圃，将朝碧帝宫。

因游洛城北，偶向宋家东。戏调初微拒，柔情已暗通。低鬟蝉影动，回步玉尘蒙。

转面流花雪，登床抱绮丛。鸳鸯交颈舞，翡翠合欢笼。眉黛羞频聚，唇朱暖更融。

气清兰蕊馥，肤润玉肌丰。无力慵移腕，多娇爱敛躬。汗光珠点点，发乱绿松松。

方喜千年会，俄闻五夜穷。留连时有限，缱绻意难终。慢脸含愁态，芳词誓素衷。

赠环明遇合，留结表心同。啼粉流清镜，残灯绕暗虫。华光犹冉冉，旭日渐曈曈。

乘鹜还归洛，吹箫亦上嵩。衣香犹染麝，枕腻尚残红。幕幕临塘草，飘飘思渚蓬。

素琴明怨鹤，清汉望归鸿。海阔诚难度，天高不易冲。行云无处所，萧史在楼中。

3. 形容“房事”的诗句有哪些

1、比如这首周紫芝的《菩萨蛮》

翠蛾懒画妆痕浅。香肌得酒花柔软。粉汗湿吴绫。玉钗敲枕棱。

鬓丝云御腻。罗带还重系。含笑出房栊。羞随脸上红。

这是一个一对男女酒后乱性的故事，两人欢爱过后还和没事人一样走出房间。

2、欧阳修也曾写一首露骨的《蝶恋花·咏枕儿》

宝琢珊瑚山样瘦。缓髻轻拢，一朵云生袖。昨夜佳人初命偶。论情旋旋移相就。

几叠鸳衾红浪皱。暗觉金钗，磔磔声相扣。一自楚台人梦后。凄凉暮雨沾裀绣。

3、《诗经·召南·野有死麕》

野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。

林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。

舒而脱脱兮！无感我帨兮，无使尨也吠！

4、《长恨歌》——白居易

侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。

撩人而不色情，最为优美，没有之一.

5、周邦彦《少年行》

并刀如水，吴盐胜雪，纤指破新橙。锦帏初温，兽香不断，相对坐调筝。

低声问：向谁行宿？城上已三更，马滑霜浓，不如休去，直是少人行。

4. 用美术形容房事的诗词

请参考百度文库——《南北朝乐府诗中的房事诗》高云海，林革华《易经・咸卦》若把“初六”等爻位词和“凶；居吉”等占断词除去，下余纯粹的爻辞依次连接，便是：咸其拇，咸其腓，咸其股，执其随。

憧憧往来，朋从尔思。咸其脢。

咸其辅、颊、舌。《荀子・大略》：“《咸》见夫妇。”

孔颖达《正义》：“此卦明人伦之始、夫妇之义。必须男女共同感应，方成夫妇。”

著名心理学家潘光旦先生为其所译蔼理斯《性心理学》所设的一条注文中，一语破的，说这就是“性前戏”。《文学遗产》1990年第四期邹然先生的《我国最早的房事诗》对上述认识再度予以详作申说而肯定。

《周易》是求神占卜的经典，其中尚有如此明显的房事诗，以后的诗歌是否继有这种内容，似未有论及的。南北朝乐府，古今共以为艳情为其主要特点，但“艳”到什么程度？有无房事诗？此似亦未见有人申论。

笔者以为其中至少有七首应是房事诗。本文试作刍议。

北朝乐府《幽州马客咏》现存五首。其二是：“荧荧帐中烛，烛灭不久停。

盛时不作乐，春花不重生。”灭烛之后的作乐，自然专指房事。

这就是一般所谓的艳情；但表现间接，用笔轻虚，可不称为房事诗。其三的实际内容相同，而写法有异，很值得玩味：南山自言高，只与北山齐。

女儿自言好，故入郎君怀。仅从“故入郎君怀”看，可以只是“坐怀”，艳情还不如上一首浓呢。

人们会疏忽前两句，以为是一般的起兴。起兴有直接、间接之别。

南山与北山而言“齐”，应是直接起兴，但与女坐郎怀又远隔了一层，似乎其中还有一层密码，要人们破译。这密码到明代则有了明显的破译。

请看冯梦编《山歌》卷四《私情四句》首篇《姓》：郎姓齐，姐姓齐，赠嫁个丫头也姓齐。齐家囡儿嫁来齐家去，半夜里番身齐对齐。

郎姓毛，姐姓毛，赠嫁个丫头也姓毛。毛家囡儿嫁来毛家去，半夜里番身毛对毛。

“姓”显然只是为了提起悬念，并非诗的旨意。它谐言双关“性”，即人伦之始的性事、房事。

男女生理有长**和房事的天性，姓齐和姓毛只是既便于遮隐又便于提示而两兼的高明技法。再从语言上落实，“齐”是“对齐”的省说。

明代郑国轩《刘知远白兔记》第七出《农夫捉蛇》有则唱曲是：上山砍柴刀对刀，河里撑船篙对篙。田里插秧手对手，红罗帐里腰对腰。

《胡适文存》二集四卷的《北京的平民文学》中附有《常惠》一文，该文中有如下一首儿歌：“天牌呀，地牌呀，奴不爱，只爱人牌对娥牌。”文章解释说：这实际是民间戏曲唱本《打骨牌》中的一节唱词，竟然流传为街头巷尾的童谣。

我们要说的是，人牌和娥牌虽是骨牌中实有的两个牌名，但此曲实际要说的却是：奴要情郎与我齐对齐、毛对毛。如此，那首乐府的“故入郎君怀”，便不是坐怀，而是行性事的她在郎君的卧抱之下。

这与南山与北山齐便相一了。所以我们以为这是一首更艳的房事诗。

“齐”即“对齐”，似乎是谑浪不雅之言，但它却堂尔皇之地载入了儒家经典：南北朝乐府诗中的房事诗高云海，林革华（1.安徽财经大学文学与艺术传媒学院，安徽蚌埠233030;2.吉林出版集团，吉林长春130021）摘要：对南北朝乐府诗的研究，作概论例说的多，作全面的诗意、句意、词语诠释的基础研究者少。个中的主要困难，是对于民俗和某些词语意义的不甚了解。

本文便以此为切入点，论证了其中有房事诗七首，并由此讨论了古代民间性文学的主要特点：一是不回避生活与文学中“性”这个多见而正常的题材和主题，二是为维护“性”的适当的避忌性而利用民俗及各种语言手段，明事隐说、丑事巧说，表现出民间性文学所具有的高超的艺术性。《礼记・郊特牲》：“信，妇德也。

壹与之齐，终身不改，故夫死不嫁”。另：《说文解字・女部》：“妻，妇与已齐者也。”

《白虎通・嫁娶》：“妻者，齐也，与夫齐体。自天子下之庶人，其义一也。”

“齐体”也用为称说龙阳君之事的男同性恋。王充《论衡・骨相》：“当邓通之幸文帝也，贵在公卿之上，赏赐亿万，与上齐体。”

此词也用指结婚或妻子，无需示例。《幽州马客咏》之五是：黄花郁金色，绿蛇衔珠丹，辞谢床上女，还我十指环。

此诗的难解和关键之处都在“绿蛇衔珠丹”一句上。《汉语大词典》：“绿蛇：①绿色的蛇。

传说中有一种灵蛇为绿色。汉末甄后入魏宫，宫庭有一绿蛇，口中恒有赤珠若梧子，不伤人。

后每梳妆，蛇则盘结为髻形于前。后异之，因效而髻，巧夺天工，故后髻每日不同，号为灵蛇髻。

见《说郛》卷三一引《采兰杂志》。”大家很容易用此或隋侯之珠的典故来解释诗句，但恐非是。

民俗多以鱼戏水隐言性事（详见闻一多《说鱼》），又以蛇钻洞寓示。《金瓶梅》第86回叙王婆告知潘金莲，奉吴月娘之命要卖她，催她动身。

潘金莲说她并无过错，王婆说：“你休稀里打哄，做哑装聋，自古蛇钻窟窿蛇知道，各人干的事各人明，……你休把养汉当饭，我如今要打发你上阳关。”指的就是她在西门庆死后，肆无忌惮的与陈经济发生奸情。

《缀白裘》第六集梆子腔《宿关》：“（副看介）呀！大姑娘，一条蛇，一条蛇！（贴看介）蛇钻五窍，五霸诸侯；蛇钻七窍，帝王之主。

5. 关于**的古诗词

晋朝孙绰创作的乐府诗歌《情人碧玉歌》中有这样的诗句：

碧玉破瓜时，郎为情颠倒。芙蓉陵霜荣，秋容故尚好。

碧玉破瓜时，相为情颠倒。感郎不羞郎，回身就郎抱。