1.带有艺字的诗句1、诗书盈几有，道艺喜时闻. 2、发挥六艺无遗精，考黜百家如拉朽. 3、白头更且穷经艺，谁道忘筌便得鱼. 4、艺文追伏郑，德业望皋夔. 5、多才多艺无多寿，此理凭谁问大钧. 6、圣武将犁老上庭，艺文先选彍中英. 7、生年同艺祖，庆寿似慈宁. 8、身为俗吏趋行部，手艺名香祝有年. 9、圣主有恩酬绝艺，帘前师号紫袈裟. 10、廓落襟怀德艺优，身名曾不问沈浮. 11、从来艺事两难精，今日逢君喜且惊. 12、太息艺成头已白，谁能持使献金门. 13、纵云录后有前例，循吏艺文应并编. 14、溪山如许佳，欲画无绝艺. 15、风流正始士，艺达孔门科. 16、种艺吾方屋数间，图书鸡犬称君闲. 17、少年习气秋来发，罗艺文场肆猖獗. 18、客衣缁尽不复恨，但喜占艺清如冰. 2.带有“艺”字的诗句1、方知此艺不可有，人间万事凭双手。《琵琶行》牛殳 译文：现在才知道此种演奏技艺其他地方是没有的，人间做很多事都是靠一双巧手而为。 2、君于此艺亦云至，堆墙败笔如山丘。《石苍舒醉墨堂》苏轼 译文：先生在书法艺术也可以说达到了最高境界，用坏的笔堆在墙边像山丘一样高。 3、桑竹垂馀荫，菽稷随时艺。《桃花源诗》陶渊明 译文：桑竹茂盛遮浓荫，庄稼种植按节气。 4、方将与农圃，艺植老丘园。《寄荆州张丞相》王维 译文：您遭不幸，被贬荆州，我也将追随您，退出这污浊的官场。归隐田园。 5、艺业为君重，名位为君轻。《蜀路二首》张说 译文：当今君上看中艺业，而不看中各位。 6、艺精心更苦，何患不成功。《山中送进士刘蟾赴举》章孝标 译文：技艺高超而又能坚持，怎么会不成功呢？ 7、君辞旧里一年期，艺至心身亦自知。《送叶秀才赴举兼呈吕少监》方干 译文：你已经离开了旧地一年了，学艺已经精通了。 8、圣人固多能，艺乃以不试。《杂兴十首以贫坚志士节病长高人情为韵》陆游 译文：圣人哪怕是全能的，也有不精通的地方。 9、种竹竹既立，艺兰兰亦芳。《静香轩》释慧空 译文：种植竹子竹子挺拔，栽种兰花兰花也芳香宜人。 10、艺老笔精湖海推，画意忘形形更奇。《观易元吉獐猿图歌》秦观 译文：艺术高超而下笔精准，画出来的画形象更是奇绝。 3.《诗经》六艺指的是什么《诗经》六艺指的是“风、雅、颂、赋、比、兴”。 风、雅、颂，指的是《诗经》按音乐划分的三个类别。风，是指国风，就是西周时期各国的民间歌谣。 雅，是周王京畿的乐歌，周王京畿被周人 称为夏，古代雅、夏通用，故有此称。“雅”分 大雅、小雅，意与后世的大曲、小曲相近。 颂，是形容、赞颂的意思，是当时统治者 进行祭祀时的乐歌。赋、比、兴是一种文艺创作方法，最早用 于《诗经》。 《诗经》关注现实，抒发现实生活 所触发的真情实感，具有强烈深厚的艺术魅 力，无论是在形式体裁、语言技巧，还是在艺术形象和表现手法上，都显示出我国最早的 诗歌作品在艺术上的巨大成就。 赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征 的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的 基本手法。 赋就是铺陈直叙，即诗人把思想 感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。比就是比喻，以彼物比此物，诗人借以表达情 感，借一个事物来做比喻。 兴则是触物兴词， 客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱， 所以大多在诗歌的发端。 赋、比、兴对于诗歌中的景物描写、形象塑造、心理描写、意境形成等都起到了重要作用，后来发展成为诗歌 常用的创作手法。 《卫风•硕人》中描绘庄姜之美：“手如 柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾 眉。”分别以柔嫩的白茅芽、冻结的油脂、白 色长身的天牛幼虫、白而整齐的瓤子、宽额的螓虫、蚕蛾的触须来比喻美人的手指、肌肤、脖颈、牙齿、额头、眉毛，形象细致。 “巧笑倩 兮，美目盼兮”两句动态描写，又把这幅美人 图变得生动鲜活。《诗经》是赋、比、兴手法运用得最为圆 熟的作品，已达到了情景交融、物我相谐的艺 术境界，对后世诗歌意境的创造功不可没，如 《秦风•蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水 一方。 溯洄从之，道阻且长。 溯游从之，宛在 水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。 所谓伊人，在 水之湄。溯洄从之，道阻且跻。 溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。 所谓伊人， 在水之涘。溯洄从之，道阻且右。 溯游从之， 宛在水中沚。”。 4.诗六艺指什么1、诗六义最早出现在先秦时，指《诗经》的“六义”，即“风”、“雅”、“颂”、“赋”、“比”、“兴”，合称为六义。 2、当代说法 指《诗经》的“六义”，即“风”、“雅”、“颂”、“赋”、“比”、“兴”。 这些名称在先秦时就已经出现。《周礼·春官》：“大师教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴、曰雅 ，曰颂。”《毛诗序》明确提出“六义”说：“故诗有六义焉：一曰风、二曰赋、三曰比、四曰兴、五曰雅、六曰颂。”对于“六义”的解释历来众说纷纭。在唐以前，并没有把“风”、“雅”、“颂”作为《诗经》的三种体裁，“赋”、“比”、“兴”作为《诗经》的三种表现方法。 3、风雅颂简介 一般认为风、雅、颂是按不同乐调的分类； “风”本是乐曲的统称。 对于“雅”的认识现在有几种不同的观点。一种观点认为是指周朝直接统治地区的音乐，即中央的音乐，“雅”有“正”的意思，把这种音乐看作“正声”，意在表明和其他地方音乐的区别。也有人说“雅”与诗经“夏”相通，夏是周朝直接统治地区的称呼。还有观点认为，《雅》是指人人能懂的典雅音乐。 “颂”，即祭祀和颂圣的乐曲，是贵族在家庙中祭祀鬼神、赞美治者功德的乐曲，在演奏时要配以舞蹈。 4、赋比兴简介 “赋”按朱熹《诗集传》中的说法，“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。就是说，赋是直铺陈叙述。是最基本的表现手法。 如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，即是直接表达自己的感情。 “比”，用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。 “兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”，因此又多称为“起兴”，对于诗歌中渲染气氛、创造意境起着重要的作用。 5.诗经六艺是什么1、解释 所谓《诗经》中的“六义”，即是指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。 2、简介风，即国风，是各地的汉族民歌，是诗经中最有成就的部分。《诗经》中共有十五国风，共160篇。 雅，包括大雅和小雅，其中大雅31篇，小雅74篇，多数为公卿贵族所做，一般看作“正声”。大雅为歌功颂德之作，小雅多讽刺之声。 颂，即祭祀和颂圣的乐曲，分为周颂、鲁颂和商颂。分别为31、4、5篇。 赋是直接铺陈叙述。是最基本的表现手法。 朱熹《诗集传》：“赋者，敷也，敷陈其事而直言之也”。比，朱熹：“比者，以彼物比此物也。” 即比喻，明喻和暗喻均属此类。兴，朱熹：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。” 即起兴，用其他东西引出要说的内容。3、概论风是带有地方色彩的音乐，包括十五“国风”，即十五个地方的民间歌谣。 雅是周王朝直接统治区的音乐。颂有形容的意思，是宗庙祭祀用的舞曲。 雅诗的内容多描写统治阶级的日常生活，常用在宴会歌舞中。颂诗的内容多是歌颂周王朝祖先的“功德”，常在祭祀宗庙时演出。 |