一、离骚屈原的诗是想要原诗吗 屈原·离骚 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸； 摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降； 皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名； 名余曰正则兮，字余曰灵均； 纷吾既有此内美兮，又重之以修能； 扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩； 汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与； 朝搴[阝比]之木兰兮，夕揽洲之宿莽； 日月忽其不淹兮，春与秋其代序； 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮； 不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？ 乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。 昔三后之纯粹兮，固众芳之所在； 杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷； 彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路； 何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘； 惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘； 岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩； 忽奔走以先后兮，及前王之踵武； 荃不察余之中情兮，反信馋而[·]（音“期”）怒； 余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也； 指九天以为正兮，夫唯灵修之故也； 初既与余成言兮，后悔遁而有他； 余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。 余既兹兰之九畹兮，又树蕙之百亩； 畦留夷与揭车兮，杂度蘅与方芷； 冀枝叶之峻茂兮，愿[山矣]（音“四”）时乎吾将刈； 虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽； 众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索； 羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒； 忽驰骛以追逐兮，非余心之所急； 老冉冉其将至兮，恐修名之不立； 朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英； 苟余情其信[女夸]（音“夸”）以练要兮，长[咸页]（音“咸”）颔亦何伤； 揽木根以结芷兮，贯薜荔之落蕊； 矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之[纟丽][纟丽]（音“索”）； 謇吾法夫前修兮，非世俗之所服； 虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则！ 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰； 余虽好修女夸以革几羁兮，謇朝谇而夕替； 既替余以蕙纟襄兮，又申之以揽芷； 亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔； 众女疾余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫； 固时俗之工巧兮，亻面规矩而改错； 背绳墨以追曲兮，竞周容以为度； 忄屯（音“屯”）郁邑余扌宅（音“叉”）傺兮，吾独穷困乎此时也； 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态； 鸷鸟之不群兮，自前世而固然； 何方圜之能周兮，夫孰异道而相安； 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟； 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反； 回朕车以复路兮，及行迷之未远； 步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息； 进不入以离尤兮，退将复修吾初服； 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳； 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳； 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离； 芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏； 忽反顾以游目兮，将往观乎四荒； 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章； 民生各有所乐兮，余独好修以为常； 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。 女字形上“须”下“女”（音“须”）之婵媛兮，申申其詈予曰： “鲧女幸（音“幸”）直以亡身兮，终然歹夭乎羽之野； 汝何博謇（音“讲”）而好修兮，纷独有此女夸节； 资（音“辞”）录施（此三字皆带“艹”头，音如字）以盈室兮，判独离而不服； 众不可户说兮，孰云察余之中情； 世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听。 ” 依前圣以节中兮，喟凭心而历兹； 济沅湘以南征兮，就重华而陈词： “启九辩与九歌兮，夏康娱以自纵； 不顾难（去声）以图后兮，五子用乎家巷； 羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐； 固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家； 浇身被服强圉兮，纵欲而不忍； 日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨； 夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃； 后辛之菹醢兮，殷宗用之不长； 汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差； 举贤才而授能兮，循绳墨而不颇； 皇天无私阿兮，揽民德焉错辅； 夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土； 瞻前而顾后兮，相观民之计极； 夫孰非义而可用兮，孰非善而可服； 阽余身而危死兮，揽余初其犹未悔； 不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。 ” 曾虚欠欷余郁邑兮，哀朕时之不当； 揽茹蕙以掩涕兮，字形上“雨”下“沾”余襟之浪浪。 跪敷衽以陈词兮，耿吾既得中正； 驷玉虬以乘“翳”，下为“鸟”（音“义”）兮，溘埃风余上征； 朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃； 欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮； 吾令羲和弭节兮，望崦嵫而匆迫； 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索； 饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑； 折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊； 前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属； 鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具； 吾令凤鸟飞腾夕，继之以日夜； 飘风屯其相离兮，帅云霓而来御； 纷总总其离合兮，斑陆离其上下； 吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予； 时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫； 世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。 朝吾将济于白水兮，登阆风而“渫”，“纟”旁（音“谢”）马； 忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女； 溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩； 及荣华之未落兮，相（音“向”）下女之可诒； 吾令丰隆乘云兮，求宓（本音“觅”，此处通“伏”）妃之所在； 解佩“镶”，“纟”旁以结言兮，吾令蹇修以为理； 纷总总其离合兮，忽纬左“纟”，右繁体“画”（音“画”）其难迁； 夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘； 保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游； 虽信美而无礼兮，来违弃而改求； 览相观于四。 二、和离骚有关的诗句或者描写离骚的《离骚》是战国时楚人屈原的作品。 关于篇名，司马迁在《史记·屈原列传》中解释为“离忧”；王逸在《楚辞章句》中解释为“别愁”；近人或解释为“牢骚”，或解释为“楚国曲名‘劳商’的异写”。关于写作年代，有人认为写于楚怀王当朝，诗人被疏远以后；也有人认为作于顷襄王当朝，诗人再放江南时。 迄无定论。 《离骚》是一首伟大的抒情长诗，历来以其可与日月争辉的光芒照耀诗坛。 它有着丰富的内容，浪漫的想像，强烈的感情，自成一格的写作手法，思想和艺术上的魅力并重，令无数人为之倾倒。同时，它也是我们了解屈原伟大思想与生平的最重要的历史资料。 诗人从自叙身世、品德、理想写起，抒发了自己遭谗被害的苦闷与矛盾，斥责了楚王昏庸、群小猖獗与朝政日非，表现了诗人坚持“美政”理想，抨击黑暗现实，不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。诗中大量运用了古代神话传说，以想象和联想的方式构成了瑰丽奇特的幻想世界，又以神游幻想世界的方式表现了诗人对理想的热烈追求。 诗中大量地运用了“香草美人”的比兴手法，将深刻的内容借助具体生动的艺术形象表现出来，极富艺术魅力。 《离骚》具有深刻现实性的积极浪漫主义精神，对后世产生了深远的影响。 司马迁在《史记·屈原 列传》中引刘安《离骚传》说：“屈平疾王听之不聪也， 谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁 幽思而作《离骚》”；又说：“屈原正道直行，竭忠尽 智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被 谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。” 屈 原的“忧愁幽思”和怨愤，是和楚国的政治现实紧密联 系在一起的。 对于《离骚》的创作背景，争论的焦点之一是它创作于屈原被楚怀王疏远之时，还是流放中。 《史记·屈原列传》里说，年轻得志的屈原遭到同僚上官大夫（即靳尚）的谗害，楚怀王因而疏远了他。他“忧愁幽思而作《离骚》”。 而《史记·太史公自序》里说：“屈原放逐，著《离骚》。”《报任安书》里也说：“屈原放逐，乃赋《离骚》。” 司马迁对同一事件的表述明显存在着矛盾。 由于可靠史料的缺乏，要解决这个问题，从这首诗本身找证据是好办法。 诗中有这样的诗句：“何离心之可同兮，吾将远逝以自疏。”“自疏”意味着主动的态度，不是“被放”。 此外，也有人因为诗中有“济沅湘以南征兮”一句，怀疑它是屈原放逐之后所作，这并不足信。因为《离骚》后半部分，全是写作者想像中的云游，“济沅湘以南征兮”并非实有其事。 总的来说，《史记·屈原列传》的说法是可信的。而《史记·太史公自序》《报任安书》是抒情性文字，行文时不大忠实于史实，是有可能的。 “长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，表现了诗人的极度苦闷、难以排解的心情，为下面情绪的抒发定下了基调。“余虽好修姱以羁兮，……又申之以揽茝”，写自己受到的不公正的待遇，而原因竟是自己太注意修身！我们从中可以看到屈原同周围群小之间的尖锐冲突，也可以看到君主不分贤愚忠奸的昏庸。 对此，作者坚定地说：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。” “众女嫉余之蛾眉兮……竞周容以为度”，写群小对自己的诬陷以及周围风气的败坏。 “众女”“时俗”两词，说明当时社会环境一团糟，人们的行为没有准则、尺度可言，一味投机取巧，钻营逢迎。面对如此污浊的、看不到希望的环境，作者爆发出痛苦而无奈的浩叹：“忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。” “忳”和“郁邑”都是忧愁烦闷的意思，两个词连用，表现了作者忧闷之深。 清代朱骥在《离骚辨》中说：“此句无限神情，在‘独’字、‘也’字内，盖大夫遥想从前一片婆心，满腔热血，不意今日到此地位。” 这一句是整首诗中最长的诗句，作者似乎将胸中郁积已久的愁闷尽情倾吐出来，震动人心。然而，作者虽然为自己的遭际悲愤万端，却不会因此而改变自己的节操，他声明：“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。” “鸷鸟之不群兮，……夫孰异道而相安”，进一步指出自己和群小之间的矛盾是不可调和的，所谓“道不同不相为谋”。在对自己之所以不见容于朝廷的原因有了清醒的认识后，“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟”，虽然抑郁难平，但情绪趋向平稳，并坚定地表白自己的信念——“伏清白以死直”。 “固前圣之所厚”，表现作者以前贤为榜样，同时它也透露了作者精神力量的重要来源。 《史记·屈原贾生列传》里说屈原“博闻强志，明于治乱”，《离骚》里也称引了不少诗史或传说材料，可见作者对历史很熟悉，前世的明君贤臣就是引导他追求进步政治理想的活生生的例子。 痛定思痛，作者对此前自己的行为产生了怀疑。他后悔当初没有认清形势，选准道路，那么现在赶紧抽身退出还来得及吧！当然，由进到退是要经过一番内心挣扎和斗争的。 “延伫”“步”“止息”等语，让我们看到一位犹疑、彷徨、苦苦思索的诗人形象。 “兰皋”“椒丘”的意味，正如唐代吕延济说：“行止依兰椒，不忘芳香以自洁也。” 终于，诗人有了一个明确的想法：“进不入以离尤兮，退将复修吾初服。”这一句既含。 三、屈原《离骚》有哪些诗句一、《离骚》诗句： 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 惟草木之零落 兮，恐美人之迟暮. 常太息以掩涕兮，哀民生之多艰 扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。 二、作品简介： 《离骚》是战国诗人屈原创作的一首政治抒情诗。 《离骚》可分为前后两部分，前一部分描写屈原对以往生活经历的回顾。后一部分主要描写屈原对未来道路和真理的探索与追求。作品中大量的比喻和丰富的想像，表现出积极浪漫主义精神，并开创了中国文学上的“骚”体诗歌形式，对后世有深远影响。有东汉王逸《楚辞章句》、南宋朱熹《楚辞集注》、清代戴震《屈原赋注》等注本。 三、创作背景： 屈原学识丰富，“明于治乱，娴于辞令”，具有远大的理想，对内主张修明法度、任用贤才，对外主张联齐抗秦。楚国贵族集团中的顽固派不断打击和排挤屈原，使他一生为之奋斗呼号的政治理想得不到实现。他就用诗歌倾吐自己的忧愁幽思、绵缠悱恻的情绪。 关于《离骚》的创作背景，争论的焦点之一是它创作于屈原被楚怀王疏远时，还是作于屈原被流放时。《史记·屈原列传》里说，年轻得志的屈原遭到同僚上官大夫靳尚的谗害，被楚怀王疏远。他“忧愁幽思而作《离骚》”。而《史记·太史公自序》里说：“屈原放逐，著《离骚》。”《报任安书》里也说：“屈原放逐，乃赋《离骚》。”司马迁对同一事件的表述明显存在着矛盾。 由于可靠史料的缺乏，要解决这个问题，从《离骚》本身找证据是个好办法。诗中有这样的诗句：“何离心之可同兮，吾将远逝以自疏。”“自疏”意味着主动的态度，不是“被放”。此外，也有人因为诗中有“济沅湘以南征兮”一句，怀疑它是屈原被放逐之后所作，但这并不足信。因为《离骚》后半部分，全是写诗人想像中的云游，“济沅湘以南征兮”并非实有其事。 总之，《史记·屈原列传》的说法是可信的，即《离骚》创作于屈原被楚怀王疏远时，是屈原根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，“发愤以抒情”创作出的一首政治抒情诗；而《史记·太史公自序》《报任安书》是抒情性文字，行文时不太忠实于史实，也是有可能的。 四、作者简介： 屈原（前340一前278），名平，楚国人，楚王同姓贵族。早年深得怀王信任，官左徒和三闾大夫。由于贵族保守集团的反对，终遭失败，被怀王疏远，放逐汉北。当楚国首都郢被秦兵攻破时，他在彷徨苦闷、悲愤忧郁的心情中投汨罗江自沉。作品有《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》、《招魂》等篇，从不同的方面艺术地表达了他热爱祖国的深切情怀。 四、《离骚》全部的诗句全文帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸.摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降. 皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名： 名余曰正则兮，字余曰灵均. 纷吾既有此内美兮，又重之以修能. 扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩. 汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与. 朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽. 日月忽其不淹兮，春与秋其代序. 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮. 不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？ 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！ 昔三后之纯粹兮，固众芳之所在. 杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝！ 彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路. 何桀纣之昌披兮，夫唯捷径以窘步. 惟党人之偷乐兮，路幽昧以险隘. 岂余身之僤殃兮，恐皇舆之败绩！ 忽奔走以先后兮，及前王之踵武. 荃不察余之中情兮，反信谗以[B183]怒. 余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也. 指九天以为正兮，夫唯灵修之故也. 曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！ 初既与余成言兮，后悔遁而有他. 余既不难夫离别兮，伤灵修之数化. 余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩. 畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷. 冀枝叶之峻茂兮，原俟时乎吾将刈. 虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽. 众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索. 羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒. 忽驰骛以追逐兮，非余心之所急. 老冉冉其将至兮，恐修名之不立. 朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英. 苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤. 掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊. 矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚々. 謇吾法夫前修兮，非世俗之所服. 虽不周於今之人兮，原依彭咸之遗则. 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰. 余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替. 既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝. 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔. 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心. 众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫. 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错. 背绳墨以追曲兮，竞周容以为度. 忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也. 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也. 鸷鸟之不群兮，自前世而固然. 何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？ 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟. 伏清白以死直兮，固前圣之所厚. 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反. 回朕车以复路兮，及行迷之未远. 步余马於兰皋兮，驰椒丘且焉止息. 进不入以离尤兮，退将复修吾初服. 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳. 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳. 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离. 芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏. 忽反顾以游目兮，将往观乎四荒. 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章. 民生各有所乐兮，余独好修以为常. 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩. 女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰： “鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野. 汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？ 薋菉葹以盈室兮，判独离而不服.” 众不可户说兮，孰云察余之中情？ 世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？ 依前圣以节中兮，喟凭心而历兹. 济沅、湘以南征兮，就重华而陈词： 启《九辨》与《九歌》兮，夏康娱以自纵. 不顾难以图后兮，五子用失乎家巷. 羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐. 固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家. 浇身被服强圉兮，纵欲而不忍. 日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨. 夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃. 后辛之菹醢兮，殷宗用而不长. 汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差. 举贤才而授能兮，循绳墨而不颇. 皇天无私阿兮，览民德焉错辅. 夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土. 瞻前而顾后兮，相观民之计极. 夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？ 阽余身而危死兮，览余初其犹未悔. 不量凿而正枘兮，固前修以菹醢. 曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当. 揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪. 跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正. 驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征. 朝发轫於苍梧兮，夕余至乎县圃. 欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮. 吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫. 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索. 饮余马於咸池兮，总余辔乎扶桑. 折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊. 前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属. 鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具. 吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜. 飘风屯其相离兮，帅云霓而来御. 纷总总其离合兮，斑陆离其上下. 吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予. 时暧暧其将罢兮，结幽兰而延儜. 世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒. 朝吾将济於白水兮，登阆风而絏马. 忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女. 溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩. 及荣华之未落兮，相下女之可诒. 吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在. 解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理. 纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁. 夕归次於穷石兮，朝濯发乎洧盘. 保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游. 虽信美而无礼兮，来违弃而改求. 览相观於四极兮，周流乎天余乃下. 望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女. 吾令雁为媒兮，雁告余以不好. 雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧. 心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可. 凤皇既受诒兮，恐高辛之先我. 欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥. 及少康之未家兮，留有虞之二姚. 理弱而媒拙兮，恐导言之不固. 世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶. 闺中既以邃远兮，哲王又不寤. 怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？ 索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之. 曰：“两美其必合兮，孰信修而慕之？ 思九州之博大兮，岂惟是其有女？” 曰：“勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女。 五、【离骚的诗句赏析,需要完整的一句,比较好赏析的,请具体一点陟陛皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡.仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行！ 《离骚》中爱国诗句应该不止四句，但我认为这四句最能表现其爱国思想. 原因：屈原是个真正的爱国者，他爱自己的故乡，爱自己的故土.在《离骚》的结尾他写到，自己曾经试图要离开这个溷浊的楚国，他用浪漫主义手法，说自己驾着龙啊驾着凤终于脱离了这个现实环境，终于飞升到天空，飞上天空以后似乎已经得到解脱了，写他怎么高兴，我终于解脱了，然后他笔锋一转，写到陟陛皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡，仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行，意思是说，我在光耀陆离当中我升上了天空，却突然间看见了下界我的故土，脚下是我的故土，我的车夫哭了，我的马儿也不走了，我怎么能割舍得下呀.他就是在《离骚》写到最后，还是我舍不得楚国，我底下这片热土，这是多么诚挚的对故土的一种热恋.一个人的爱国主义思想往往是从爱乡土而发展起来的.。 |