陋室铭是古诗词吗

1.陋室铭古诗

山不在高，有仙则名（1）。

水不在深，有龙则灵（2）。斯是（3）陋室，惟（4）吾德馨（5）。

苔痕上阶绿，草色入帘青。（19）谈笑有鸿儒（6），往来无白丁（7）。

可以调素琴（8），阅金经（9）。无丝竹（10）之乱耳（11）(16)，无案牍（12）之劳形（13）。

南阳（14）诸葛庐，西蜀子云亭（15）. 孔子云：“何陋之有？”（17）注释：（1）名：成为有名的（词位活用，名词作动词）（2）灵：成为灵异的（词位活用，形容词作动词）（3）斯、是：均为指示代词斯，这。陋室：陈设简单而狭小的房屋。

（4）惟：只（5）馨：散播得很远的香气，这里指品德高尚，今义：芳香；吾，我。（6）鸿儒：这里泛指博学之士。

鸿，大.儒，旧指读书人，这里指知识渊博的人. 有学问的人。（7）白丁：没有官职的人，平民。

这里借指没有学问之人。（8）素琴：不加雕绘装饰的琴。

素：不加装饰的（9）金经：用金泥做成的经文，或《金刚经》（《金刚般若经》是《金刚般若波罗蜜经》的略称），唐代《金刚经》流传甚广。这里泛指佛经。

（10）丝竹：琴瑟，萧管，这里指的是合奏乐器的声音。此处借指奏乐的声音。

乱耳，使听力紊乱。（11）乱耳：乱，使……烦乱。

（12）案牍，官府的公文。（13）劳形，使身体劳累。

形，形体、身体，今义样子；劳，使……劳累。（14）南阳：地名，今湖北省襄阳县西。

诸葛亮在出山之前，曾在南阳庐中隐居躬耕。（15）子云：汉代的扬子云（也作“杨子云”“扬雄”）（前53—18）的字。

他是西蜀（今四川省成都市）人，其住所称“扬子宅”，据传他在扬子宅中写成《太玄经》，故又称“草玄堂”。文中子云亭即指其住所。

川中尚有纪念他的子云山、子云城。（和前一句引用典故表明：“陋室不陋”）（16）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：丝竹，琴瑟萧笛等管弦乐器，这里指奏乐的声音，今义，丝绸和竹子；之，助词。

用于主谓之间，不译，取消句子独立性，也有表舒缓语气的作用。（17）何陋之有：之，表宾语提前。

全句意为“有何陋语见《论语·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”

与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个"陋"字彻底翻了过来，达到"不陋"的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。

突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。（18）铭：是古代刻在器物上用来警诫自己或称述功德的文字，后来发展成一种文体。

（19）苔痕上阶绿，草色入帘青：苔藓碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘中。（20）何陋之有：宾语前置。

编辑本段译文山不在于有多高，有了仙人就有了名气；水不在于有多深，有了龙就有了灵气。这是简陋的屋子，只是我（屋子的主人）的品德高尚（屋子就不显得简陋了）。

苔藓痕迹碧绿，长到阶上，草色青葱，映入竹帘里。平时和我交谈的都是博学的人，没有无学问的平民。

可以弹奏不加装饰的古琴，阅读用泥金书写的佛经。没有嘈杂的奏乐声来扰乱我的耳朵，没有官府的公文使我的身心劳累。

南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云（西汉文学家扬雄）的玄亭。孔子说：“（虽然是陋室，但只要是品德高尚的人居住在里面）有什么简陋的呢？” 编辑本段作品主题、立意以及主题思想从主题看，《陋室铭》通过对居室交往人物生活情趣的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。

表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。从立意看，《陋室铭》运用了托物言志的手法。

并以反向立意的方式，只字不提陋室之"陋"，只写陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因为"德馨"，从而自然地达到了抒怀的目的。全文91字，可说是字字写陋，又字字透着不陋。

开篇16字，为全文写不陋奠定了基调。“山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。”从表面看来，“仙”与“龙”是为山、水增色彩，实则是喻陋室之主。

陋室主人身居陋室，而精神思想却那般富有充实：“鸿儒”、“金经”、“素琴”，不单从交往、学习、愉悦几方面描写出陋室之主追求之不陋，就是“鸿、金、素”三字内涵之丰富，也是与陋无缘的。正如他自己所言“斯是陋室，惟吾德馨”，用芬芳四溢的香气形容其高尚的思想品德，这就突出了陋室之主追求的不是功名利禄（无案牍之劳形），也不是荣华富贵（无丝竹之乱耳），而是心之洁，趣之雅，德之馨。

作者将其陋室比作“诸葛庐”、“子云亭”，我们说这不但不过分，更突出了陋室主人“安贫乐道”之心，所以说“何陋之有”。这篇铭文运用托物言志的表现方法，通过赞美简陋的居室，表达了作者不慕荣利，保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。

从这篇文章，我们可以看出作者追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描写陋室的词句“苔痕上阶绿，草色入帘青”，也让人体会不到一点“陋”意，给人更多的则是郁郁葱葱的青草掩映下的小屋，充满了勃勃生机，真是陋室不陋。

2.刘禹锡·陋室铭属于词还是诗

1、陋室铭的文学体裁是居室铭，骈体文；2、全文山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？3、注释山不在于高，有了神仙就出名。

水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只因为（陋室铭）的铭文（就感觉不到简陋了）。

苔痕碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。

没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。

孔子说：“有什么简陋的呢？”。

3.刘禹锡·陋室铭属于词还是诗

1、陋室铭的文学体裁是居室铭，骈体文；

2、全文

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

3、注释

山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只因为（陋室铭）的铭文（就感觉不到简陋了）。苔痕碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”

4.古诗词《陋室铭》刘禹锡

陋室铭

唐代：刘禹锡

译文

山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？

5.陋室铭是诗是词

既不是诗也不是词

文体：铭

古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，叫做"铭"，后来就成为一种文体，这种文体一般都是用韵的。

原文

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍（dú）之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

注释