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1. 唐诗远 唐诗远1.唐诗"远看山有色,近听水无声.春去花还在,人来鸟不惊"的作者是谁王维。 字摩诘。河东人。 工书画。与弟缙俱有俊才。 开元九年。进士擢第。 调太乐丞。坐累为济州司仓参军。 历右拾遗、监察御史、左补阙、库部郎中。拜吏部郎中。 天宝末。为给事中。 安禄山陷两都。维为贼所得。 服药阳[疒音]。拘于菩提寺。 禄山宴凝碧池。维潜赋诗悲悼，闻于行在。 贼平。陷贼官三等定罪。 特原之。责授太子中允。 迁中庶子、中书舍人。复拜给事中。 转尚书右丞。维以诗名盛于开元、天宝间。 宁薛诸王驸马豪贵之门。无不拂席迎之。 得宋之问辋川别墅。山水绝胜。 与道友裴迪。浮舟往来。 弹琴赋诗。啸咏终日。 笃于奉佛。晚年长斋禅诵。 一日。忽索笔作书数纸。 别弟缙及平生亲故。舍笔而卒。 赠秘书监。宝应中。 代宗问缙。朕常于诸王坐闻维乐章。 今存几何。缙集诗六卷。 文四卷。表上之。 敕答云。卿伯氏位列先朝。 名高希代。抗行周雅。 长揖楚辞。诗家归美。 克成编录。叹息良深。 殷[王番]谓维诗词秀调雅。 意新理惬。 在泉成珠。著壁成绘。 苏轼亦云。维诗中有画。 画中有诗也。 2.六神磊磊何许人也六神磊磊，本名王晓磊，毕业于北京广播学院，曾任新华社重庆分社资深时政记者[1]。其曾获 2016 中国年度新锐榜“年度新媒体”（个人）等奖项。[2] 其是腾讯“大家”专栏作家，2014年开设微信公众号，以独特视角和幽默风格，解读金庸小说中的有趣细节，借武侠人物评说时事热点、社会现象，创立自媒体江湖“一人一派”[3]，成为有影响力的原创自媒体。2017年开设读唐诗内容公众号，单篇唐诗题材文章在个人微信公众号上阅读传播百万次[1]。 中文名 王晓磊 别名 六神、花露水 国籍 中华人民共和国 民族 汉族 出生日期 1984年8月17日 职业 自媒体原创作者 毕业院校 北京广播学院 代表作品 《猛人杜甫，一个小号的逆袭》《哭董卓》 专栏名称 六神磊磊读金庸 专栏名称 六神磊磊读唐诗 著作 《你我皆凡人》 著作 《六神磊磊读唐诗》 创作经历 2007进入新华社重庆分社工作，成为一名时政记者。到2015年底从新华社辞职，八年记者生涯。 微信公众号缘起于2013年12月。六神磊磊开始自己也没想“读金庸”，而是想解读新闻联播，后来觉得执行起来太难，选来选去就选了金庸，因为金庸小说内容丰富，人物也多，和现实联系得比较紧，它的复杂性足够拿来品头论足一番。[3] 2015年，六神磊磊将其读金庸的部分文章收录成册，出版《你我皆凡人》。 2017年，开设解读唐诗内容公众号，7月1日出版同名文集《六神磊磊读唐诗》。[4][5] 获奖及称号 《鲁豫有约》&新榜：2016值得关注的有趣自媒体[6][6] 网易经济学家年会，2016年度最有态度自媒体[7] 2016 中国年度新锐榜“年度新媒体”（个人）等奖项[8][8][8][2] 人物评价 《六神磊磊读唐诗》这本著作寓庄于谐，举重若轻，堪称一部鲜活的唐诗小史。——张帆 北大历史系教授 六神磊磊是个有趣的人，他读金庸，读唐诗，都别有天地，自成一家。——蒙曼 著名学者[5] 唐诗比他熟的，远没他文采好；比他文采好的，唐诗远没他熟。这是我平生所见有关唐诗可读性最强，见解最精辟的书。读完这本书，你对唐代那个诗歌的锦绣之世，将会有不亚于专业程度的了解。 ——史杰鹏 历史小说家 在节目中他曾气定神闲地对我说，一个写字的人，随时要做好被忘记的准备。我们都会被忘记，在那一天到来之前，还是要努力被记住。这也是文字的意义。——鲁豫 著名主持人 说唐诗是通向中国文化的 3.可以加强小孩记忆的好方法一、兴趣是记忆最好的老师 兴趣与记忆的关系是极其密切的。德国大诗人歌德说：“哪里没有兴趣，哪里就没有记忆”。 下面介绍一些这方面的记忆方法，读者可以借鉴并创造出适合自己特点的方法来。 1.运用比喻可加强记忆 运用比喻可以把抽象的事理具体化、形象化，变得浅显易懂，由于它的形象化、具体化、浅显性、新颖性，能在人们的头脑中留下直观的深刻影响，引起类比联想，起到加强记忆的作用。1842 年，奥地利学者约斯琴·约翰·多普勒首次描述了一种物理学效应——多普勒效应。其内容是：他在观察来自星球的光色变化时，发现当星球与地球相向运动时，光色向光谱的紫色端移位，表明光波的频率升高；而当星球与地球背向运动时，光色向光谱的红色端移位，表明光波的频率降低。他在解释这一原理时比喻成这样一个例子，当人们驾驶一只小船顶风迎波前进时，如果船前进的速度和波浪前进的速度相等，则在船上感到的波浪频率是船静止时的二倍；反之，如果船顺风随波前进而且两者速度相等则船“骑”在波上前进，感觉到的波浪频率为零。这一比喻使人们理解并记住了多普勒效应的实质内涵，并知道其适用于各种类型的波源和接受器之间的运动。如坐在行驶的火车上，对面驶来一列鸣笛的火车由远向近开来，尽管笛声本声的音调（频率）保持不变，但人们听到的笛声越来越尖（即频率升高），当火车向远处驶 去时，人们听到的笛声变得逐渐低钝（频率降低）。通过比喻，多普勒效应就会很容易记住而不会忘记。 2.巧用计算记忆 适用于对数字的记忆。如历史年代、电话号码等。其原理是经过运算后，手脑心并用，在回忆时会多有一条线索帮助你提取记忆库中的材料。运用该方法时要针对数字的特点灵活地用加、减、乘、除法帮助自己记忆。如，电话号码8216可用8*2=16，记住3801444可用382=1444记住。 3.利用歌诀记忆将事半功倍 歌诀记忆法是把识记材料编成有节奏、有韵律的材料，从而加强记忆的方法。歌诀记忆法同谐音记忆法一样，具有事半功倍的奇效。记忆经验告诉我们，有节奏有韵律的材料，比没有节奏没有韵律的材料要好记忆得多，而歌诀记忆法正符合这一规律。锦州市记忆研究会曾经在锦州市实验中学文科班进行过这样的实验，让一组学生背诵琅琅上口的诗歌，让另外一组背诵比诗歌短得多的散文，结果，背诵诗歌的一组成绩大大好于散文组。 还有一个例子，也可以说明这个规律。脍炙人口的散文《三峡》虽然短小精练，但学生总不如背诵三峡七律那样顺口。这说明歌诀记忆法确是一条记忆的捷径。 歌诀记忆法在我国有着悠久的传统，许多大学问家早就注意到了这一点。鲁迅的老师章太炎先生说过：“儿童记诵，本以谐于唇吻为宜。古人教学，多用于此。”这就道出了歌诀记忆法的特点，即“谐于唇吻”。谐于唇吻的样式很多，诗歌、歌诀、打油诗、顺口溜等都是。我国运用歌诀对儿童进行文化启蒙教育由来已久。西汉元帝时，史游编著的《急就篇》，就成为汉以下许多朝代的识字课本。以后兴起的《三字经》、《百家姓》、《千字文》都是大家喜闻乐见的歌诀。念过几天私塾的同志都还记得“赵钱孙李、周吴郑玉、冯陈襦卫、蒋沈韩杨”、“人之初，性本善，性相近，习相远”，它是靠什么长久留在人们的记忆中的呢？就是靠句式的严整规范，声调的顿挫抑扬，在大脑中留下了深刻的印象。许多幼儿、少儿以至小学里的教材，都是采用歌诀法的形式的。如小学课本中“南风吹，小麦黄，农民伯伯割麦忙”、“早晨空气好，小学生起得早，整整齐齐排好队，大家都来做早操，伸伸手，弯弯腰，天天锻炼身体好”，小学生对此有较浓厚的兴趣。其实，不光只是儿童，大人亦是如此。唐诗远播四海，白居易、柳永的诗词流传到日本、朝鲜，靠的也是“谐于唇吻”。试想，让儿童背诵拗口的东西，尽管他们很努力去记，但学习能有什么好效果！ 4.求一篇以“残缺的美”为题的文章,文体不限,1000字左右人们追求完美。 美人、美食、美居、美车等等，无不求其完美。而美的事务会衰败，会残缺。 完美是美，残缺也是美。经过时间的磨练，残缺的事务要比完美有韵味。 美人会变衰老，美食会变粪土，美居会倒塌，美车会报废，哪有永远美丽的事务呢。老子的《道德经》第二十八章云：“知其白，守其黑，知其荣，守其辱。” 四十五章中又说：“大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。” 所谓“大成”，也就是最完美的东西，像孔子当年极受统治者推崇，就加尊号为“大成至圣先师”，孔庙的正殿也称为“大成殿”。可是，孔子的完美是后人强加的，孔子的一生也并不是完美的，他有缺点，有坎坷，也有没人理会的时候。 花看半开，酒至半醺，缺憾有时也是一种美。真正的圆满完美往往却是那些看起来似乎还有些缺憾的事情。 吃亏是福，别总想着占尽所有的便宜，占尽所有的风光。“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”，这两句比较好懂：最直的东西，看起来好像弯曲；最巧的东西，看起来好像笨拙；最大的辩才看起来好像说话迟钝。 玄铁重剑钝而无锋，屠龙宝刀神物自晦，都是这样的例子。 宋人的诗句中对仗远比唐诗中工整得多，宋诗重对偶，用典故，尚纤巧，主妍丽，但艺术成就却远不如“清水出芙蓉，天然去雕饰”的唐诗。 后人评宋诗“雕篆字句，失于纤巧，反失为诗之旨”，《红楼梦》中香菱说：“我只爱陆放翁的诗‘重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多’，说得真有趣！”林黛玉就批评道：“断不可学这样的诗，你们因不知诗，所以见了这浅近的就爱，一入了这个格局，再学不出来的……”就是这个道理，“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”这类的诗词，只是一味的小巧，就境界而言不如唐诗远矣。像李白“登舟望秋月，空忆谢将军”之类，一点也不在文字上弄把戏，却潇洒明快，磊磊落落，更显气度。 这大概也算大巧若拙的例子吧。 为人处世之道也是如此。 “事若求全何所乐？”常言道：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”《小窗幽记》中说：“好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。 士君子须是内精明而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。” 比如一个人爱讲卫生是好的，但太在意就成了洁癖了。 元代大画家倪云林应该就是这样的人。据说朋友徐氏来拜访他，恰逢倪云林的仆人担泉水回来。 倪云林用前桶水煎茶，后桶水洗脚，徐氏奇怪，这前桶水和后桶水有什么不同，他说后面那桶水在挑水的人身后，倘若放个屁什么的，岂不腌臜？所以只能用来洗脚。又见倪家庭院里的梧桐树，每天有人挑水洗净，以致梧桐都被洗死了。 徐氏留宿后，倪云林怕他不讲卫生，更是紧张，巡视了好几遍，才放心离开，但他刚睡下之后，就听到徐氏咳嗽了一声，就再也睡不着了，天亮之后，赶紧让人寻找痰迹。仆人们找遍了整座房子一无所获，还是倪云林自己在树下找到一片颜色稍深的树叶，当做徐氏昨晚的“罪证”，捂着鼻子命仆人拿到三里地外丢掉，并让仆人用水洗树不止，弄得徐氏十分惭愧，灰溜溜地走了。 但据说就是这样一个视洁如命的人，却是不洁而终。一说倪云林临终前患痢疾，拉得满床都是，恶臭熏天，无人可以靠近；一说他是被朱元璋扔进粪坑淹死。 倪云林的作为，活生生和《红楼梦》中的妙玉相似，都是“欲洁何曾洁”的例子，套用老子的话我们可以创造一个词——“大洁若污”，这样洁癖般的行为，其实并不是真正的高洁。张三丰真人，早年被称为张邋遢，晚年一样的不修边幅，但武功已高，威望太盛，人们都不敢再如此相称。 现代生活中也有类似倪云林的人，这类人从来不愿在外面吃饭，怕碗脏，坐车时常觉得坐位脏，住宾馆嫌床脏，总之，处处小心留心，这样干净是干净了，但多费多少心神？外物虽然洁净了些，但心神却被扰得不得安宁，两者孰轻孰重？所以嘛，凡事多留些余地，不要太过分。清朝的李密庵有个《半半歌》说得很不错：看破浮生过半，半之受用无边。 半中岁月尽悠然，半里乾坤宽展； 半郭半乡村舍，半山半水田园。半耕半读半寒廛，半士半民姻眷。 半雅半粗器具，半华半实庭轩。裘裳半素半轻鲜，肴馔半丰半俭。 童仆半能半拙，妻子半朴半贤。心情半佛半神仙，姓字半藏半显。 一半还之天地，一半让将人间。半思后代与桑田，半想阎罗怎见。 饮酒半酣正好，花开半时偏妍，帆张半扇免翻颠，马放半缰稳便。半少却饶滋味，半多反厌纠缠。 自古苦乐半相参，会占便宜之半。知足不辱，凡事不求最完美，这是道家思想的一个方面。 另一个方面就是“知其白，守其黑，知其荣，守其辱”。这在道家中也叫做“和光同尘”。 也就是说一个人不要锋芒太露，老子《道德经》中第二十章说：人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉？众人熙熙，如享太牢，如春登台。 我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，儡儡兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。 我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。 这段说大家所畏惧的东西，我也不能不跟着畏惧，但是大道是那样广大无穷，和世俗相差太多了。众人都兴高采烈像赴酒宴和春游的样子，但我。 5.92唐诗的繁荣体现在什么地方源远流长的中国古代诗歌，发展到唐代，进入了它的全盛时期，出现了高度繁荣的局面。 提起唐诗的繁荣，人们习惯于标举这一昭然事实：清代康熙年间编辑的《全唐诗》收录作品四万八千九百多首，诗人二千二百多家。其实，仅仅从作品的数量着眼来称道唐诗的繁荣，那只是一种皮相的认识。诚然，如此灿然可观的数量，不失为繁荣的标志之一，但唐诗之所以能在我们古代诗歌发展的历史长河中居于显赫地位，成为“一代”之胜，与楚辞、汉赋、宋词、元曲、明清小说并传不朽，主要原因还不在数量之巨，而在质量之精。若纯以数量论，有唐一代，不到三百年时间，遗留下将近五万首诗歌，比西周至南北朝一千六七百年间遗留下的诗歌多出两三倍以上，固然足堪称羡，但较之清诗，数量上便无优势可占了。清代诗歌作者、作品究竟有多少？由于迄今还没有一部较为完备的清诗总集，无法精确地加以统计，仅《晚晴簃清诗汇》即有作者六千一百多位。据统计，现存清诗专集，当不下于四千种。这意味着清诗的总数不是以万计，而是以数十万计，显然远过于唐诗。但却很少有人称赞清诗的繁荣，其原因便在于清诗的质量不及唐诗远矣！ 倘若从质量着眼来审视唐诗的繁荣，我们就会看到，唐诗不仅拥有一支声势浩大的作者队伍，更重要的是这支队伍中名家辈出，巨匠迭现，因而其“精锐”的程度是前代和后世都无与伦比的。中国诗歌史上的“双子星座”——李白与杜甫固不待言，即如初唐四杰、陈子昂、孟浩然、王维、高适、岑参、王昌龄、韩愈、孟郊、白居易、元稹、李贺、刘禹锡、柳宗元、杜牧、温庭筠、李商隐、皮日休、杜荀鹤等人，也都取得了后人所企慕的杰出成就。他们“既娴新声，复晓古体，文质半取，风骚两挟，言气骨则建安为伍，论宫商则太康不逮”（殷璠《河岳英灵集序》），无论是体制的完备，还是技巧的成熟，无论是意境的高远，还是韵律的精严，无论是揭示生活的深度，还是反映现实的广度，都已达到了殆难后继、不可逾越的地步。鲁迅先生说： “一切好诗到唐已被做完，此后倘非能翻出如来佛掌心的齐天大圣，大可不必动手”（ 《致杨霁云》），其意大约即是如此。 尤为可贵的是，唐代许多优秀诗人还不断将探求的触角和耕耘的犁头伸向新的未经开拓的领域，努力出以戛戛独造的艺术风貌，让人们听到自己独具音色的高歌。这就必然带来题材、风格和形式的多样化，使诗歌园地里绽满千姿百态、姹紫嫣红的奇葩。以初唐四杰而论，虽然后人一般均相提并论，但细细较之，其风格特征却不尽一致。陆时雍《诗镜总论》已指出： “王勃高华，杨炯深厚，照邻清藻，宾王坦易”。可以认为，司空图正是根据唐代诗人各不雷同的创作实践而概括出颇具美学意义的“二十四诗品”的。正因为题材、风格和形式的多样化，唐诗不仅以其所表现的积极向上的生活理想和精神风貌给后人以感染，而且以其所显示的异彩纷呈的艺术画面和审美情趣给后人以陶冶。当我们在唐诗的苑囿里徜徉时，辄有目不暇接、心驰神往之感。 明代诗论家胡应麟曾经在其代表作《诗薮》中赞叹道： “甚矣，诗之盛于唐也！其体则三、四、五言，六、七杂言，乐府、歌行，近体、绝句，靡弗备矣。其格，则高卑、远近、浓淡、浅深、巨细、精粗、巧拙、强弱，靡弗具矣。其调，则飘逸、浑雄、沉深、博大、绮丽、幽闲、新奇、猥琐，靡弗诣矣。其人，则帝王、将相、朝士、布衣、童子、妇人、缁流、羽客，靡弗预矣。”这正是对唐诗高度繁荣的局面的精当概括。 6.以《诗经·兼葭》为例,分析本诗情景交融和重章复沓的艺术手法来吧我告诉你司马迁是西汉鼎盛时期所出现的一个伟大人物——一颗伟大头脑和心灵。 《史记》是司马迁用这颗伟大头脑和心灵，用他整个生命所谱写成的一部大书。 这部五十二万余字的巨著，是我国第一部百科全书式的著作，它谱写了上自黄帝下至汉武帝三千多年的史章，也写出了中华民族的心魂。 这部伟大著作所蕴含的历史的、文学的、道德伦理等方面的文化宝藏，虽经两千多年的开掘，至今还远远没有穷尽其底蕴——就文学成就方面论尤其是这样。 因此，我们在继续开掘它、探究它的时候，便应时时警惕自己，不要浅尝辄止，不要见其小善而昧其真美，而要努力使自己见其小善的水滴汇向识其真美的大海。 至于面对这样一个伟人，面对这样一部大书所应取的态度，作者认为应当是既要懂得诚心诚意地仰视，又要敢于居高临下地俯视。因为，对于真正伟大的东西你不知仰视和不肯仰视，说明你还未能充分认识它的价值。 |