一、有关台湾的诗句往事 丘逢甲 往事何堪说？征衫血泪斑。 龙归天外雨，鳌没海中山。 银烛鏖诗罢，牙旗校猎还。 不知成异域，夜夜梦台湾。 天涯 丘逢甲 天涯断雁少书还，梦入虚无缥缈间。 兵火余生心易碎，愁人未老鬓先斑。 没番亲故沦沧海，归汉郎官遁故山。 已分生离同死别，不堪挥泪说台湾！ 《望大陆》于佑任 葬我于高山之上兮， 望我大陆。 大陆不可见兮， 只有痛哭！ 葬我于高山之上兮， 望我故乡。故乡不可见兮，永不能（望）忘。 天苍苍，野茫茫， 山之上，国有殇。 二、关于中国与台湾的诗有哪些1、《复台》明代 郑成功 开辟荆榛逐荷夷，十年始克复先基。 田横尚有三千客，茹苦间关不忍离。 全文翻译： 赶走荷兰鬼子，披荆斩棘，来把宝岛开发； 要付出十年辛勤，才能恢复祖宗基业。 我们有三千袍泽，象一家人样亲爱团结； 任何艰难跋涉，都不能使我们忍心离别。 2、《乡愁》现代诗人 余光中 小时候， 乡愁是一枚小小的邮票， 我在这头， 母亲在那头。 长大后， 乡愁是一张窄窄的船票， 我在这头， 新娘在那头。 后来啊， 乡愁是一方矮矮的坟墓， 我在外头， 母亲在里头。 而现在， 乡愁是一湾浅浅的海峡， 我在这头。 3、《台湾，我们等你回家》现代诗人 赵嘉音 荡漾的最终 只为从终点到起点 在我必将经过的波影里 倒映着我的爱人 我那爱人长望的故土啊 那原是你硕果累累 暗香游动的思念 4、《望大陆》近代诗人 于右任 葬我于高山之上兮，望我故乡；故乡不可见兮，永不能忘。 葬我于高山之上兮，望我大陆；大陆不可见兮，只有痛哭。 天苍苍，野茫茫，山之上，国有殇！不得大陆，不能回乡，大陆乎，何日光复？ 5、《七子之歌·台湾》现代音乐人 袁忠宜 我们是东海捧出的珍珠一串， 琉球是我的群弟，我就是台湾。 我胸中还氤氲着郑氏的英魂， 精忠的赤血点染了我的家传。 母亲，酷炎的夏日要晒死我了， 赐我个号令，我还能背城一战。 母亲，我要回来，母亲 ！ 参考资料：百度百科-复台 参考资料：百度百科-乡愁 （余光中诗歌《乡愁》） 参考资料：百度百科-台湾，我们等你回家 参考资料：百度百科-望故乡 （于右任诗作） 参考资料：百度百科-七子之歌·台湾。 三、关于台湾的诗歌[台湾]黄雍廉《唐人街》 是一所港湾 专泊中国人的乡音 无须叩问客从何处来 浅黄的肤色中亮着 扬州的驿马 长安的宫阙 湮远成为一种亲切之后 风是历史的萧声 倾听如 一首梦般柔细的歌 是一所永不屯兵的城堡 汇集着中国的二十四番花讯 你是不用泥土也能生根的兰草 饮霜雪的冰寒 绽东方的芬芳 鲜明矗立的旗 像 黄河的浪 东流 永远向着阳光的一面 是一座璀璨的浮雕 亮丽着殷墟仰韶的玄黄釉彩 烟云变幻 一如西出玉门关外的信使 海便是你的心中的丝路 孤帆远影 故乡的明月 是仰望北斗的磁场 你乃成为一位细心的收藏家 曾经也穷困过典当过手头的软细 就是不肯典当从祖国带过来的家私 五千年 不是一件可以随便拍卖的古董 而是一盏会带来幸福的神灯 诗人黄雍廉浪迹海外，心系祖国，苦于不能常与祖国厮守在一起，于是把一腔爱国情思移向唐人街，并以一副纯粹“唐人”的笔墨，构筑了这座诗的“唐人街”。 诗人兼诗评家的赵国泰，对此诗曾有一段精辟的艺术分析。他说：“唐人街是中华历史文化在西方的一个窗口。 要完成这一高度概括与条陈，艺术上非博喻、罗列莫办。此法的施用，使作品内涵饱满而不拥塞，典丽而不板滞。 臻于此，又有赖于形式结构上取乎多视角掠美，使内蕴层嵌迭呈；广植东方情调的语象，又间以主客体转换之法，使情境跳脱空灵，其中以首节尤佳。全诗给人以宽银幕效果。” 多好听，“唐人街”，一所不冻的华夏乡音的港湾，一所和平的春兰秋菊的城堡，一座摧澡的东方文化的浮雕。以中国调寄中国情，以中国墨写中国意，盛唐罢相张九龄“少小离家老大回”的叹惋，南宋遗民郑所南兰草根下无土的画意，高人王维于朝雨渭城饯别好友西出阳关的怅惘，诗仙李白立扬子江畔目送故人孤帆远影的伤感，还有扬州驿马雄姿，长安宫阙风范，南国二十四番花讯的问候，殷墟仰韶陶釉的召唤……这一系列典型的中国情结的意象群的自然叠印，华美典雅，楚楚动人。 一咏三叹中，愈升愈高的是海外炎黄子孙心向祖国的七彩虹桥。 四、有关台湾的古诗大家能不能说一些比较著名的有关台湾爱国的古代诗歌（念每句开头一字） 明代 刘伯温 连天烽火漫无边， 战事绵延满人间， 是该英雄出头时， 猪羊变色任我颠。 楚河汉界战国天， 愉亮情结非等闲， 也怨老天未眷顾， 是非总有清晓年。 加霜覆雪麻烦牵， 上无宫阙难成仙， 阿蒙今日非比昔， 扁担欲撑半边天。 一木生子带头尖， 共谋天下划二边， 三分蓝袍破家门， 只手遮天祸人间。 璩非自愿惹祸添， 美人总是祸事连， 凤凰于飞谁不漾， 悲泣暗夜今谁怜。 曾经沧海难为水， 仲夏之夜欢思谁， 铭记内心不再犯， 苦不堪言今昔非。 蔡若隐现乍瞒天， 仁人君子不再言， 坚苦卓绝痛思过， 错综复杂混乱颠。 郭言多语将情挫， 玉石俱焚谁无过， 玲珑八面四方处， 祸端从此临身迫。 媒妁之言莫尽信， 体无完肤忆犹新， 炒作子虚乌有事， 热痊？？？？？。 政躬康泰隐蔽多， 治疗伤痕乱屋厝， 乱涂乱说无斥责， 象牙塔内独过活。 笑谈人殇已无关， 看那月眉又是弯， 时光渐逝留不住， 事过境迁终将忘。 莫逆之交情变淡， 留莹彼此相处欢， 记取恣意妄为错， 忆旧难掩恶言残。（一笑了之） 郑成功的复台诗 开辟荆榛逐荷夷，十年始克复先基。 田横尚有三千客，茹苦间关不忍离。 。 五、关于台湾的诗歌[台湾]黄雍廉《唐人街》 是一所港湾 专泊中国人的乡音 无须叩问客从何处来 浅黄的肤色中亮着 扬州的驿马 长安的宫阙 湮远成为一种亲切之后 风是历史的萧声 倾听如 一首梦般柔细的歌 是一所永不屯兵的城堡 汇集着中国的二十四番花讯 你是不用泥土也能生根的兰草 饮霜雪的冰寒 绽东方的芬芳 鲜明矗立的旗 像 黄河的浪 东流 永远向着阳光的一面 是一座璀璨的浮雕 亮丽着殷墟仰韶的玄黄釉彩 烟云变幻 一如西出玉门关外的信使 海便是你的心中的丝路 孤帆远影 故乡的明月 是仰望北斗的磁场 你乃成为一位细心的收藏家 曾经也穷困过典当过手头的软细 就是不肯典当从祖国带过来的家私 五千年 不是一件可以随便拍卖的古董 而是一盏会带来幸福的神灯 诗人黄雍廉浪迹海外，心系祖国，苦于不能常与祖国厮守在一起，于是把一腔爱国情思移向唐人街，并以一副纯粹“唐人”的笔墨，构筑了这座诗的“唐人街”。诗人兼诗评家的赵国泰，对此诗曾有一段精辟的艺术分析。他说：“唐人街是中华历史文化在西方的一个窗口。要完成这一高度概括与条陈，艺术上非博喻、罗列莫办。此法的施用，使作品内涵饱满而不拥塞，典丽而不板滞。臻于此，又有赖于形式结构上取乎多视角掠美，使内蕴层嵌迭呈；广植东方情调的语象，又间以主客体转换之法，使情境跳脱空灵，其中以首节尤佳。全诗给人以宽银幕效果。” 多好听，“唐人街”，一所不冻的华夏乡音的港湾，一所和平的春兰秋菊的城堡，一座摧澡的东方文化的浮雕。以中国调寄中国情，以中国墨写中国意，盛唐罢相张九龄“少小离家老大回”的叹惋，南宋遗民郑所南兰草根下无土的画意，高人王维于朝雨渭城饯别好友西出阳关的怅惘，诗仙李白立扬子江畔目送故人孤帆远影的伤感，还有扬州驿马雄姿，长安宫阙风范，南国二十四番花讯的问候，殷墟仰韶陶釉的召唤……这一系列典型的中国情结的意象群的自然叠印，华美典雅，楚楚动人。一咏三叹中，愈升愈高的是海外炎黄子孙心向祖国的七彩虹桥 六、有关台湾的诗句兵火余生心易碎。 不知成异域，夜夜梦台湾，牙旗校猎还。故乡不可见兮，不堪挥泪说台湾。 银烛鏖诗罢，鳌没海中山， 望我大陆，永不能（望）忘。 没番亲故沦沧海！ 葬我于高山之上兮。 龙归天外雨往事 丘逢甲 往事何堪说，梦入虚无缥缈间。 已分生离同死别， 只有痛哭， 望我故乡，愁人未老鬓先斑！ 《望大陆》于佑任 葬我于高山之上兮， 山之上，归汉郎官遁故山？征衫血泪斑，野茫茫，国有殇。 大陆不可见兮。 天苍苍。 天涯 丘逢甲 天涯断雁少书还 |