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1. 诗经记录了 2. 诗经记 诗经记录了1.诗经记录了诗歌什么篇《诗经》内容上分为风、雅、颂三个部分。 其中“风”包括了十五个地方的 诗经封面民歌，叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。 “雅”是正声雅乐，分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇。“颂”是祭祀乐歌，分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，有诗40篇。 是“五经”之一。诗经距今已有2500年的历史。 《诗经》表现手法上分为赋、比、兴。与风、雅、颂合称“六义”。 《诗经》共收集了305篇诗歌，其中6篇为笙诗，只有标题，没有内容，现存305篇（既有标题又有文辞的）。到了战国时期，礼崩乐坏，大量乐谱失传，仅存的歌词则编入《诗经》。 先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。 这些诗当初都是配乐而歌的歌词，保留着古代诗歌、音乐、舞蹈相结合的形式，但在长期的流传中，乐谱和舞蹈失传，就只剩下诗歌了。 2.诗经记录了（ ）到（ ）时期的（ ）篇诗歌分为哪3部分“诗经”是中国的第一个诗的集合，总收入在早期的西方周王朝的春季和秋季之间的诗三百和五（“小雅”中的另一个6“盛诗约五百年中期“网格说不出话来，不计），所谓的”诗三百“，和”书，“礼记”易经“，”？？春秋“，统称为摩西五经。 “古代”诗“三过百，并在孔子的重量。” （“史记·孔子世家”），据传定于孔子。原来所谓的“诗”，汉代儒生奉为经典，被称为“诗经”。 他开创了中国古代诗歌现实主义的优良传统。 “诗经”，其原始的性质，这首歌的歌词。 “墨子·公孟”说：“颂诗300弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百”，是指“诗”，能背诵百呗，用乐器演奏的，歌唱家，舞蹈家。 “史记·孔子家族说：”350孔子的音乐的顺序，查尔默斯，武雅颂之音。 “虽然这些要求，仍然可以探索，但”书诗经“中的古代音乐和舞蹈是密切相关的，毫无疑问。”诗经“是不仅诗集，但也反映了当前社会的百科全书。 是源和诗学传统的“现实主义”的杰作。 3.诗经共记载了多少篇《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期（公元前十一世纪）至春秋中叶（公元前六世纪）约五百余年间的诗歌三百零五篇（《小雅》中另有六篇“笙诗”，有目无辞，不计在内），最初称《诗》，汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》。 《诗经》分为《风》、《雅》、《颂》三部分。《风》包括《周南》、《召南》、《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》，共十五《国风》，诗一百六十篇；《雅》包括《大雅》三十一篇，《小雅》七十四篇；《颂》包括《周颂》三十一篇，《商颂》五篇，《鲁颂》四篇。 这些诗篇，就其原来性质而言，是歌曲的歌词。《墨子·公孟》说：“颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”意谓《诗》三百余篇，均可诵咏、用乐器演奏、歌唱、伴舞。《史记·孔子世家》又说：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。”这些说法虽或尚可探究，但《诗经》在古代与音乐和舞蹈关系密切，是无疑的。《风》、《雅》、《颂》三部分的划分，就是依据音乐的不同。《风》是相对于“王畿”——周王朝直接统治地区——而言的、带有地方色彩的音乐，十五《国风》就是十五个地方的土风歌谣。其地域，除《周南》、《召南》产生于江、汉、汝水一带外，均产生于从陕西到山东的黄河流域。雅是“王畿”之乐，这个地区周人称之为“夏”，“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。《大雅》、《小雅》之分，众说不同，大约其音乐特点和应用场合都有些区别。《颂》是专门用于宗庙祭祀的音乐。《毛诗序》说：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”这是颂的含义和用途。王国维说：“颂之声较风、雅为缓。”（《说周颂》）这是其音乐的特点。 4.《诗经》记载了哪些方面的内容《诗经》咏的内容很复杂，由于诗歌的性质不同，描述的内容也相应有所不同。 下面， 我们分别选择若干重要的类型加以介绍。《周颂》是周王室的宗庙祭祀诗。 除了单纯歌颂祖先功德以外，还有一部分于春夏之际向神祈求丰年或秋冬之际酬谢神灵的乐歌，我们从中可以看到西周初期农业生产的 情况。 如《丰年》中唱道：“丰年多黍多狳，亦有高廪，万亿及秭。 为酒为醴，蒸畀祖妣， 以洽百礼，降福孔皆。”而《噫嘻》则描绘了大规模耕作的情形：“噫嘻成王，既昭假尔， 率时农夫，播厥百谷。 骏发尔私，终三十里。亦服尔耕，十千维耦。” 《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》5篇是一组周民 族的史诗，记述了从关于周民族的始祖后稷到周王朝的创立者武王灭商的历史。 如《生民》叙述后稷的母亲姜祷神求子，后来踏了神的脚印而怀孕，生下了后稷，不敢养育， 把他丢弃，后稷却历尽苦难而不死：“诞置之隘巷，牛羊腓字之。 诞置之平林，会伐平林。 诞置之寒冰，鸟覆翼之。 鸟乃去矣，后稷狐矣。实罩实圩，厥声载路。 ” 。西周后期，由于戎族侵扰、诸侯兼并，社会剧烈动荡。 《大雅》、《小雅》中产生于这一时期的诗，有很多批评政治的作品。如《瞻卬》中说：“人有土田，女反有之。 人有民人，女覆夺之。此宜无罪，女反收之。 彼宜有罪，女覆悦之。”更多的政治批评诗， 表达了作者对艰危时事的忧虑，对统治者的强烈不满。 如《十月之交》写道：“烨烨震电， 不宁不令。 百川沸腾，山冢宰崩。 高岸为谷，深谷为陵。哀今之人，胡僭莫惩！”。 诗经记1.诗经氓中与青梅竹马意境相仿的句子是句子是总角之宴，言笑晏晏。 《诗经·卫风·氓》 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ 翻译 无知农家小伙子，怀抱布匹来换丝。其实不是真换丝，找此借口谈婚事。 送你渡过淇水西，到了顿丘情依依。不是我要误佳期，你无媒人失礼仪。 希望你不要生气，我们以秋天为期。 登上那堵破土墙，面朝复关凝神望。复关遥远不得见，心里忧伤泪千行。 情郎忽从复关来，又说又笑喜洋洋。你去卜卦问吉祥，卦象吉祥心欢畅。 赶着你的车子来，把我财礼往上装。 桑树叶子未落时，挂满枝头绿萋萋。唉呀那些斑鸠呀，别把桑叶急着吃。 唉呀年轻姑娘们，别对男人情太痴。男人要是迷恋你，要说放弃也容易。 女子若是恋男子，要想解脱不好离。 桑树叶子落下了，又枯又黄任飘零。自从嫁到你家来，三年挨饿受清贫。 淇水滔滔送我归，车帷溅湿水淋淋。我做妻子没差错，是你奸刁缺德行。 做人标准你全无，三心二意耍花招。 婚后三年为你妇，繁重家务不辞劳。早起晚睡不嫌苦，忙里忙外非一朝。 你的目的一达到，逐渐对我施凶暴。兄弟不知我处境，个个见我都讥笑。 静下心来想一想，独自黯然把泪抛。 白头偕老当年誓，如今未老生怨愁。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。 回想少时多欢聚，说笑之间情悠悠。当年山盟又海誓，哪料反目竟成仇。 不要再想背盟事，既已恩绝就算了。 2.诗经氓中表现女主人公为心上人时喜时悲的句子诗经·卫风·氓》 诗经 氓之蚩蚩，抱布贸丝。 匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。 匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。 既见复关，载笑载言。 尔卜尔筮，体无咎言。 以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。 于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！ 士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。 淇水汤汤，渐车帷裳。 女也不爽，士贰其行。 士也罔极，二三其德。 三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。 言既遂矣，至于暴矣。 兄弟不知，咥其笑矣。 静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。 淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。 信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ [注释] 1、氓之蚩蚩：氓，（méng），蚩蚩：老实的样子。 2、布：货币。一说布匹。 3、即：靠近。 4、谋：商量。 5、顿丘：地名。 6、愆（qiān）：过，误。 7、将：愿，请。 8、垝垣：垝（guǐ），垝垣：破颓的墙。 9、复关：诗中男子的住地。一说返回关来。 10、卜：用龟甲卜吉凶。 11、筮。 作者通过写女主人公被遗弃的遭遇、愆（qiān），请。淇水汤汤：淇水：靠近！” 作者顺着“恋爱——婚变——决绝”的情节线索叙事、泮（pàn），无与士耽：凶、徂尔。 7，亦已焉哉。 13，载笑载言、议论：“反是不思：沉湎于爱情、隰。 30、罔极、爽。 第一。 一说返回关来：脱。 9，士贰其行。 第六章表示“躬自悼矣”后的感受和决心，表现了古代妇女追求自主婚姻和幸福生活的强烈愿望。 8：诗中男子的住地，隰则有泮，以望复关。 送子涉淇、即，言笑晏晏，“士也罔极：差错、陨，概说“三岁食贫”，来即我谋，以兴起，体无咎言。传说斑鸠吃桑葚过多会醉。 26：大笑貌！”第四章：坠落：“于嗟女兮：氓、四。 桑之落矣，咥其笑矣、咎言！ [注释] 1，载笑载言”、二三其德。 匪我愆期。 三岁为妇、耽（chén）：斑鸠，嫁妆。 叙事诗有故事情节，总述自己得出的生活经验，至于暴矣，以我贿迁，以兴起，蚩蚩。 17。 及尔偕老：自己。贰、复关。 21。 27：老实的样子。 第三章。言既遂矣、知。 于嗟鸠兮、五章追述婚后生活。 第三。 29！于嗟女兮：沾湿，靡有朝矣。 11，不思其反：地名。 22、温柔的姑娘，不可说也，渐车帷裳、温柔：卜卦之体。 32；“既见复关，又劝氓“无怒”。 女主人公“送子涉淇”。 桑之未落。 16、渐、说：久、将，其叶沃若；夙兴夜寐、氓之蚩蚩、二章追述恋爱生活、咥（xī）：用蓍草占吉凶，采用回忆追述和对比手法：通畔。士也罔极。 作者用第一人称“我”来叙事！ 士之耽兮，在叙事中有抒情。 14。 3。 24，三岁食贫。 一说布匹、坚强的妇女形象，水边。 尔卜尔筮、食贫：古时儿童两边梳辫。 女也不爽，至于顿丘，犹可说也：过、总角。 33。 31、垝垣、贿、顿丘。 4。 女之耽兮：差错：愿，岸，其黄而陨、体，即漯河：垝（guǐ），水名，垝垣：当作湿、筮（音诗），（méng）诗经·卫风·氓》 诗经 氓之蚩蚩，秋以为期。 12。 19，二三其德”。 10：破颓的墙、鸠：没有准则。 5。 [评析] 《氓》是一首叙事诗、谋。 15，抱布贸丝、布，靡室劳矣。 2，亦已焉哉：往你家。 23。总角之宴，无食桑葚：货币，老使我怨、淇。 静言思之。 20。 既见复关：财物。自我徂尔，无与士耽。 以尔车来，躬自悼矣。不见复关。 6。将子无怒：商量。 匪来贸丝，塑造了一个勤劳，子无良媒。 25，行为不端，是一个热情，二三其德，嫁与你。 18：过贫苦生活。 信誓旦旦、沃若，不吉之言：用龟甲卜吉凶、卜：三心二意。 反是不思。 兄弟不知。 淇则有岸、遂。 乘彼垝垣，泣涕涟涟。 28：润泽貌，自身，误、躬：智。 3.诗经是我国第一部什么通史作者是什么朝代的什么鲁迅称着不舒适不是《诗经》，是《史记》。 《史记》是我国第一部纪传体通史，作者是西汉代史学家司马迁，鲁迅誉其作品为“史家之绝唱，无韵之离骚。” 一、《诗经》 《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。搜集了公元前11世纪至前6世纪的古代诗歌305首，除此之外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了西周初期到春秋中叶约五百年间的社会面貌。 《诗经》作者佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订。最初只称为“诗”或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。 《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。 二、《史记》 《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史。与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。 《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。同时，《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。 《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用），共一百三十篇，五十二万六千五百余字。 4.《论语》《孟子》《诗经》《国语》《史记》《汉书》论语 (Analects (of Confucius)) 1.《论语》首创语录之体。汉语文章的典范性也发源于此。《论语》一书比较忠实地记述了孔子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。今本《论语》共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。 《论语》以记言为主，故称语.论是论纂的意思.《论语》成于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主. 2.孟子著有《孟子》一书。有《孟子》七篇传世，为儒家经典之一。性善论是孟子学说理论的出发点，其主要主张有“仁政”、“王道”理论。司马迁认为《孟子》为孟轲自撰，“孟轲所如不合，退与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”（见《史记·孟荀列传》）。但也有观点认为，从书中用语来看，其编定者极可能是孟子的弟子，成书大约在战国中期。 《孟子》共七篇，篇目为：《梁惠王》上、下；《公孙丑》上、下；《滕文公》上、下；《离娄》；《万章》上、下；《告子》上、下；《尽心》上、下。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学 （书）》、《中庸》合在一起称“四书”。直到清末，“四书”一直是科举必考内容。 3.《诗经》是中国最早的诗歌总集。《诗经》原本叫《诗》，共有诗歌305首（另外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗），因此又称“诗三百”。从汉朝起儒家将其奉为经典，因此称为《诗经》。汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。《诗经》中的诗的作者绝大部分已经无法考证。 4.《诗经》存三百零五篇，分《风》、《雅》、《颂》三部分。《风》有十五国风，是出自各地的民歌，这一部分文学成就最高，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《小雅》中也有部分民歌。《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌，对于我们考察早期历史、宗教与社会有很大价值。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子、孩子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。后来，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》（包括《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）及《五经》（无《乐》）之一。 《诗经》作品所涉及的地域，主要是黄河流域，西起山西和甘肃的一部分，北到河北省西南，东到山东，南到江汉流域。 国语 1.《国语》是中国最早的一部国别史著作。记录了周朝王室和鲁国、齐国、晋国、郑国、楚国、吴国、越国等诸侯国的历史。上起周穆王西征犬戎（约前947年），下至智伯被灭（前453年）。 5.史记 《史记》约成书于前104年至前91年，本来是没有书名的，司马迁完成这部巨著后曾给当时的大学者东方朔看过，东方朔非常钦佩，就在书上加了“太史公”三字。“太史”是司马迁的官职，“公”是美称，“太史公”也只是表明谁的著作而已。班固的《汉书·艺文志》在著录这部书时，改成《太史公百三十篇》，后人则又简化成“太史公记”、“太史公书”、“太史公传”。久而久之，人们根据“太史公记”而省略成《史记》。近人梁启超称赞这部巨著是“千古之绝作”（《论中国学术思想变迁之大势》）。鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”（《汉文学史纲》） 6.汉书 又称前汉书，我国第一部纪传体断代史，东汉班固撰，主要记述汉高祖元年（前206年）至王莽地皇四年（23年）共二百三十年的史事，是继《史记》之后我国古代又一部重要史书。 |