1.请分析《诗经•君子于役》一诗《诗经 ·王风》君子于役 君子①于役（yì）②，不知其期，曷（hé）③至④哉？ 鸡栖于埘（shí）⑤，日之夕矣，羊牛下来。 君子于役，如之何勿思⑥！ 君子于役，不日不月，曷其有佸（huó）⑦？ 鸡栖于桀（jié）⑧，日之夕矣，羊牛下括⑨。 君子于役，苟⑩无饥渴！ ①君子：此妻称丈夫。 ②役 （yì）：苦役。 ③曷 （hé）：何时。 ④至：归家。 ⑤埘（shí）：音时，鸡舍。 ⑥如之何勿思：如何不思。 ⑦佸（huó）：音活，聚会、相会。 ⑧桀（jié）：鸡栖的木架。 ⑨括：通佸，聚集，此指牛羊放牧回来关在一起。 ⑩苟：大概，也许。 丈夫服役远在异乡，归期漫漫真是久长。 哪年哪月才能归来，家鸡进窝真是匆忙。眺望夕阳不断西沉，牛羊纷纷走下山岗。 丈夫服役远在异乡，教我如何停止思量！丈夫服役远在异乡，没日没夜真是漫长。不知何时才能相会，家鸡进窝已经安顿。 眺望夕阳不断西沉，纷纷下坡是那牛羊。丈夫服役远在异乡，愿他没有饥渴情状。 《君子于役》以徭役和战争为题材，写一个妇女思念在外服徭役的丈夫。全诗分为两章。 第一章陈述丈夫在外面服役之事，抒发盼夫归来的感情。又分为三层：第一层（“君子于役，不知其期”）用“赋”的手法点明所要吟咏的事，极言役期之长，直抒胸臆，亟盼丈夫归来。 第二层（从“鸡栖于埘”到“羊牛下来”）从侧面烘托，家畜尚且出入有时，而人外出却无归期。第三层（“君子于役，如之何勿思”）极言思念之深，不能自已。 第二章直接承上章，希望能够和丈夫相见，表达了对于服役丈夫的惦念。分三层：第一层（从“君子于役”到“曷其有佸”）再次重申役期漫长，“曷其有佸”承上章“曷至哉”。 第二层（从“鸡栖于桀”到“羊牛下括”）和第一章的语意相同。第三层（“君子于役，苟无饥渴”）细腻地传达了这位妇女的矛盾心理，君子既然没有归期，只好退一步想，希望他在外面不要受饥受渴。 诗中写这位妇女的心理非常细致真实，她看到羊牛归来，自然会联想到久役不归的丈夫，她极力抑制这种思念之情——“君子于役，不知其期”，思念也无济于事，不如不去思念吧。但这又怎能做得到呢？她是那样爱着自己的丈夫，时刻都在惦记着她。 最后，在无可奈何之中，她只能以“苟无饥渴”来寄托自己对丈夫的深情。这首诗风格细腻委婉，诗中没有一个“怨”字，而句句写的都是“怨”，它从一个侧面写出了繁重的徭役给千百个家庭带来的痛苦。 《君子于役》抒写在家的思妇盼望久役在外的丈夫回家的感情，诗选用了夕阳下山、牛羊牧归的场景触动的情感 ，所谓触景生情，自然会引起一番惆怅，但她又思念化为祝愿苟无饥渴，聊以慰藉，又可叫人体味这位思妇的温存了。 《诗经》常在风中雨中写思，《君子于役》却不是，甚至通常的“兴”和“比”也都没有，它只是用了不着色泽的、极简极净的文字，在一片安宁中写思。 “鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来”，固有空间的阔远和苍茫，但家之亲切，在黄昏的背景中更伸向亘古之邈远。“日出而作，日人而息”（《击壤歌》），“自古在昔，先民有作”（《商颂·那》），不是古来如此么，今亦何殊。 然而，“君子于役，不知其期”，本来的平静安宁中，偏偏没有道理的荒荒的空了一块。夕阳衔山，羊牛衔尾的恒常中原来是无常，于是一片暖色的亲切中泛起无限伤心，所谓“诗意正因思而触物，非感物而兴思也”（沈守正），而由“不知其期”把忧思推向更远，“日之夕矣”之暮色也因此推向无边无际。 “如之何勿思”，不待说，先已在景中说破。 “曷至哉”，是不知今在何处也。 邓翔曰：“唐诗云‘茨菇叶烂别西湾，莲子花开入未还。妾梦不离江上水，人传郎在凤凰山’，即‘不知其期’及‘曷至’之注脚。” 所解不差。不过两诗虽思有共通，而诗境却相去甚远。 张潮的诗题作《江南行》，一南一北，风物已殊，气象迥别，此且不必论，郝懿行曰“古人文字不可及处在一真字”，张诗却只是在用巧。 与“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来”境象稍近的，后世有《敕勒歌》：“天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”但彼有《君子于役》之大，却没有它的小。 若将《诗》比《诗》，则《卫风·伯兮》有《君子于役》之小，《邶风·雄雉》更于小中别有襟抱；《君子于役》，却是广漠之大中孑然一个零丁之小，在这大和小的截然却又是浑然中，“如之何勿思”乃一字一顿那么不容置疑，而真正成为弥漫于天地间的生存的呼唤。 “不日不月”，仍承“不知其期”来。 或解此为不可计以日月，言时日之久，但依焦琳说，此句意为“孤寂无依，无以度日月”，即“过不成日月”，似乎更好。贺贻孙曰：“‘苟无饥渴’，浅而有味。 闺阁中人不能深知栉风沐雨之劳，所念者饥渴而已。此句不言思而思已切矣。” 仍是在最家常处，也是生存之最根本处，写出深深的忧思和怀念。焦琳曰：“‘不知其期’，‘苟无饥渴’，皆思心所必有，而说者据此以为王之遣役确未告以归期，确不思其危难，以为世之盛衰可由此观焉。 恐诗虽可观盛衰，亦未必可如此观也。”所论极是。 而最不可释怀的依恋，不正在那动人心魄的生存的呼唤中么。 2.有唐诗云：“水门向晚茶商闹,桥市通宵酒客行C 试题分析：根据诗“水门向晚茶商闹”，一个“闹”字写尽了茶市的喧嚣与繁华。茶市的交易是通宵达旦，专供茶商们谈生意和饮酒作乐的酒楼亦是昼夜营业。这反映了唐代商品经济的发展，并且出现了夜市，打破了日中则市的传统。因此①④正确。故选C。②项材料未体现；③项错误，茶本身是经济作物。 点评：本题以茶为例考查唐代的商品经济发展的情况。唐代商品经济得到很大的发展，在一定程度上已经冲破了坊市制度的界限。如材料中所述，在唐代后期的一些大城市也出现了夜市。与此相关的知识点如宋代的商品经济发展的情况和古代的经济政策等都是考试的重点。 3.杏花节的来历杏花节 "谷花节"亦称"花场节"，是贵州中部苗族人民一年一度的盛大节日。位于织全县城南17公里的珠藏区的青山（又名凤凰山）顶上的大片草地，是节日活动的中心花场，称为"青山花场"。每年有来自织金、纳雍、大方、黔西、普定、清镇、安顺、六枝、水城等县的苗族和其他民族的群众约五万人参加。 农历七月十三日后的羊日和第二天猴日在青山花场跳花；第三天鸡日转移到南面二公里的独山花场跳花。节期共三天。节日起源有二说。一说明朝嘉靖年间，居住青山下名叫罗汪逞的苗族青年，在大方娶一彝族姑娘为妻，婚后多年不育。后从大方接来花树，于七月十三日上青山跳花，次年果生一子。此日时逢"羊"日，从此即形成六月十三日后的羊日开始的花场节。 另说清朝光绪年间的一年七月，对值稻谷正在抽穗，连续久旱不雨，眼看稻子就要枯死了。苗家父老忧心如焚，派数百人寻觅水源，一连三天都失望而归。苗家姑娘杨谷花只身爬上青山找水，接连三个昼夜，终于在一片岩壁处听到水流的声响，人们根据她提供的线索，经过七个昼夜的苦战，打穿岩壁，引出大股清泉。稻谷及时得水，很快由黄转青苗家群众欣喜若狂，在青山草坪上跳场庆祝，因泉水流出之日，正是七月十三，人们为表示对谷花姑娘的感激，每年此日上山跳场，亲切地称做"跳谷花"，后来干脆把这个日子命名为"谷花节"。 节日这天，苗家男女老少从四面八方涌向青山花场。姑娘们流着两条辫子，在辫梢上扎着彩线，盘在头顶，身上穿着刺绣或蜡染图案的衣裙，腰上系着一条方形的围腰袋，手上撑着一把花伞。成群结队的小伙子手拿芦笙、口琴、二胡、箫笛等乐器，奏着优美动听的乐曲，在姑娘的队伍中穿来穿去，故意引起她们对自己的注意。姑娘们看见英俊的后生，也常常吹口弦作答。通过这种活动，许多男女青年正式接上了头。在进一步接触的基础上，一些男女青年便相约到花场边缘的草坡上，细语交谈，轻声唱起情歌。时至晚上，许多在花场上结识的情侣，双双对对并肩坐着，窃窃私语，浅唱低吟，山盟海誓，直至天明。次日，青山花场继续跳花一天，没有相中的男女，继续另行物色对象。第三天在独山花场跳花，主要是那些在青山花场已相识相恋的男女聚会话别，约定下次的相会时间和地点，故又称此日为"送客日"。 4.阅读下列材料：（20分）材料一 唐诗云：“天下三分明月夜,二分无（1）扬州是唐朝重要的商业城市；夜市繁荣；宋代商贩以歌唱的形式叫卖商品；政府不再限制商业活动的地点；“草市”有比较完善的饮食服务设施。 （答3点即给6分）（2）现象：出现了区域性商人集团（商帮、商业资本活跃）。（2分）原因：自强不息的进取精神；诚信为本的经营道德等。 （如答“敬业、进取”“守信、讲义”等也可）（4分）（3）原因：图一：清政府实行闭关政策；图二：外国资本主义入侵（商品输出）。（4分）图二影响：中国传统的家庭手工业纷纷破产，耕与织逐渐分离；从而使中国自给自足的自然经济逐渐解体。 （4分） （1）本问是通过材料分析唐宋时期的商业发展的表现，要求学生得出的信息可靠，涉及到了商业城市，比较完善的饮食服务设施以及政府对商业发展限制的放松等（2）通过材料三可以看出是叙述的区域性商人集团，原因分析从“售货无诀窍，信誉第一条””“ 买卖成不成，仁义都要在”中总结即可（3）根据图片内容阐述出历史现象即可，一是闭关锁国，一是外国商品的涌入，然后答出其影响即可。 。 5.红楼梦78回芙蓉诔中第二句是蓉桂竞芳之月还是芙蓉竞芳之月红楼梦（脂评本）是： 蓉桂竞芳之月芙蓉诔原文：维太平不易之元，【庚辰双行夹批：年便奇。】 蓉桂竞芳之月，【庚辰双行夹批：是八月。】无可奈何之日，【庚辰双行夹批：日更奇。 试思日何难于直说某某，今偏用如此说，则可知矣。】怡红院浊玉，【庚辰双行夹批：自谦得更奇。 盖常以“浊”字许天下之男子，竟自谓，所谓“以责人之心责己”矣。】谨以群花之蕊，【庚辰双行夹批：奇香。】 冰鲛之縠，【庚辰双行夹批：奇帛。】沁芳之泉，【庚辰双行夹批：奇奠。】 枫露之茗，【庚辰双行夹批：奇名。】四者虽微，聊以达诚申信，乃致祭于白帝宫中抚司秋艳芙蓉女儿【庚辰双行夹批：奇称。】 之前曰： 窃思女儿自临浊世，【庚辰双行夹批：世不浊，内物所混而浊也，前后便有照应。“女儿”称妙！盖思普天下之称断不能有如此二字之清洁者。 亦是宝玉真心。】迄今凡十有六载。 【庚辰双行夹批：方十六岁而夭，亦可伤矣。】其先之乡籍姓氏，湮沦而莫能考者久矣。 【庚辰双行夹批：忽又有此文，不可后来，亦可伤矣。】而玉得于衾枕栉沐之间，栖息宴游之夕，亲昵狎亵，相与共处者，仅五年八月有畸。 【庚辰双行夹批：相共不足六载，一旦夭别，岂不可伤！】忆女儿曩生之昔，其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。姊妹悉慕媖娴，妪媪咸仰惠德。 孰料鸠鸩恶其高，鹰鸷翻遭罦罬；【庚辰双行夹批：《离骚》：“鸷鸟之不群兮。”又语：“吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。 雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。”注：鸷特立不群，故不于……。 羽毒杀人。鸠多声有如人之多言不实。 罦罬，音孚拙。□□网。 《诗经》：“雉离于罦。”《尔雅》：“廖M街？J。” 】巳F 妒其臭，茝兰竟被芟鉏！【庚辰双行夹批：《离骚》。薋、葹皆恶草，以别邪佞。 茝兰，芳草，以别君子。】花原自怯，岂奈狂飙；柳本多愁，何禁骤雨。 偶遭蛊虿之谗，遂抱膏肓之疚。故尔樱唇红褪，韵吐呻吟；杏脸香枯，色陈顑颔。 【庚辰双行夹批：《离骚》：“长顑颔亦何伤。”面黄色。】 乱ブl诟，出自屏帏；荆棘蓬榛，蔓延户牖。岂招尤则替，实攘诟而终。 【庚辰双行夹批：《离骚》：“謇朝谇而夕替。”废也。 “忍尤 ？邻浮！比 同取也。】既忳幽沉于不尽，复含罔屈于无穷。 高标见嫉，闺帏恨比长沙；【庚辰双行夹批：汲黯辈嫉贾谊之才，谲贬长沙。】直烈遭危，巾帼惨于羽野。 【庚辰双行夹批：鲧刚直自命，舜殛于羽山。《离骚》曰：“鲧婞直以亡身兮，终然殀乎羽之野。” 】自 钚 酸，谁怜夭折！仙云既散，芳趾难寻。洲迷聚窟，何来却死 香？海失灵槎，不获回生之药。 眉黛烟青，昨犹我画；指环玉冷，今倩谁温？鼎炉之剩药犹存，襟泪之余痕尚渍。镜分鸾别，愁开麝月之奁；梳化龙飞，哀折檀云之齿。 委金钿于草莽，拾翠盒于尘埃。楼空？T ，徒悬七夕之针；带断鸳鸯，谁续五丝之缕？况乃金天属节，白帝司时，孤衾有梦，空室无人。 桐阶月暗，芳魂与倩影同销；蓉帐香残，娇喘共细言皆绝。连天衰草，岂独蒹葭；匝地悲声，无非蟋蟀。 露苔晚砌，穿帘不度寒砧；雨荔秋垣，隔院希闻怨笛。芳名未泯，檐前鹦鹉犹呼；艳质将亡，槛外海棠预老。 【庚辰双行夹批：极恰！】捉迷屏后，莲瓣无声；【庚辰双行夹批：元微之诗：“小楼深迷藏。”】斗草庭前，兰芽枉待。 撞 绣线，银笺彩缕谁裁？折断冰丝，金斗御香未熨。昨承严命，既趋车而远陟芳园；今犯慈威，复拄杖而遽抛孤匶。 【庚辰双行夹批：柩本字。】及闻槥棺被燹，惭违共穴之盟；石椁成灾，愧迨同灰之诮。 【庚辰双行夹批：唐诗云：“光开石棺，木可为棺。”晋杨公回诗云：“生为并身杨，死作同棺灰。” 】尔乃西风古寺，淹滞青磷；落日荒丘，零星白骨。楸榆飒飒，蓬艾萧萧。 隔雾圹以啼猿，绕烟塍而泣鬼。自为红绡帐里，公子情深；始信黄土垄中，女儿命薄！汝南泪血，斑斑洒向西风；梓泽余衷，默默诉凭冷月。 呜呼！固鬼蜮之为灾，岂神灵而亦妒。箝诐奴之口，讨岂从宽；剖悍妇之心，忿犹未释！【庚辰双行夹批：《庄子》：“箝杨墨之口。” 《孟子》谓：“诐辞知其所蔽。”】在君之尘缘虽浅，然玉之鄙意岂终。 因 惓惓之思，不禁谆谆之问。始知上帝垂旌，花宫待诏，生侪兰蕙，死 芙蓉。 听小婢之言，似涉无稽；以浊玉之思，则深为有据。何也？昔叶法善摄魂以撰碑，李长吉被诏而为记，事虽殊，其理则一也。 故相物以配才，苟非其人，恶乃滥乎？始信上帝委托权衡，可谓至洽至协，庶不负其所秉赋也。因希其不昧之灵，或陟降于兹；特不 П伤字 词，有污慧听。 乃歌而招之曰： 天何如是之苍苍兮，乘玉虬以游乎穹窿耶？【庚辰双行夹批：《楚辞》：“驷玉虬 猿他p兮。”】 地何如是之茫茫兮，驾瑶象以降乎泉壤耶？【庚辰双行夹批：《楚辞》：“杂瑶象以为车。” 】 望彻盖之陆离兮，抑箕尾之光耶？ 列羽葆而为前导兮，卫危虚于旁耶？ 驱丰隆以为比从兮，望舒月以离耶？【庚辰双行夹批：“危”“虚”二星为卫护星。“丰隆”，电师“舒月”御也。】 听车轨而伊轧兮，御鸾鷖以征耶？ 问馥郁而薆然兮，纫蘅杜以为纕耶？ 炫裙。 6.山西省有个杏花村吗山西汾阳杏花村 酒都杏花村，位于山西省汾阳市城北的307国道北侧，有青银高速公路过境，国家级东西铁路干线太中银铁路在这里建有客货两用站和大型集装箱货场，交通非常便利。 以汾酒闻名天下。早在一千五百多年前的南北朝时代，这里的杏花村酒已闻名国内。 而且，历代的杏花村都以酿酒、酒文化闻名。盛唐时，这里以“杏花村里酒如泉”、“处处街头揭翠帘”成为酒文化的古都。 历史上，我国著名文人、学者李白、杜甫、二牧、宋延清、顾炎武、傅山、巴金、郭沫若等都赋诗赞誉。 如今杏花村，厂景如画，酒如泉涌。 名酒汾酒、竹叶青、白玉汾、玫瑰汾、北特加都已打入国内外市场，成为酒中佳品。杏花村酒厂正经历着它的最为繁荣的时期。 古井上有一亭，名申明亭。据古碑文记载，井水“味如醴，甘馨清洌”，取水酿酒，馥郁芬芳，为汾酒和竹叶青酒的水源。 杏花村酿酒始于北魏，已有一千五百多年历史。历代文人墨客，题诗刻碑，盛赞佳酿。 神化传说中的“醉仙居”酒店，最为人乐道。有位仙翁老道，衣着褴褛，三次饮酒，不付分文，巧吐芳香，清水成酒，变古井为神井。 杏花村北依文水，南靠汾阳，自然环境好，交通很方便。改革以来，汾阳市政府为扩大杏花村在国内外的知名度，为使名特酒（汾酒、竹叶青） 更具吸引力，下工夫致力于四业（服务业、餐饮业、娱乐业、旅游业）建设，成效显著。 拥有全国唯一一座独立的汾酒博物馆，藏有中外各界名人的书画作品3000余幅，并兴建了“酒都碑廊”。现在，酒都杏花村气候宜人，环境舒适，正期盼客人的光临。 （注：本词条中所展示图片为山西汾阳杏花村汾酒集团。） 山西汾阳杏花村考证文章 山西杏花村村名起源及其古环境研究 摘要：根据历代酒文化书籍的记载研究，古代汾酒酿造需要杏仁，唐代由于酿酒需要，汾州酒坊广载杏树，所以杏花村名约定俗成。 杏花村之名起源于唐宋时期，与古汾酒工艺有关，千百年来从未更易。杏花村地区的古代环境与今日大不相同.古杏花村位置在郭栅镇北，其地理区位是符合酿酒卫生的。 酿酒需要清洁的水源，古杏花村地区地势北高南低，地处山前冲积扇地带，地下水资源丰富。 山西汾阳杏花村村名起自何时，地方文献缺少明确记载，近代也研究不够。 笔者数月来留心杏花村一名的起源和变迁，发现山西汾阳杏花村之名得来已久，并且从未更易。杏花村之名起源于唐宋时期，与古汾酒工艺有关。 一、汾阳杏花村名源于唐宋时期与汾酒工艺有关。 1922年，作家萧湘在汾阳杏花村采风时，就已收集到当地百姓的口述史：“在唐朝的时候，杏花村这个地方万树杏花，叫杏花坞。” 笔者认为唐宋时期山西杏花村名已约定俗成，与汾酒工艺有关。杏花村之所以“万树杏花”体现的是实用价值不是观赏价值。 1古汾酒工艺需要杏仁，因而杏花村地区广栽杏树 江地先生在《汾酒历史初探》一文中指出，竹叶青酒在唐代已有，唐末宋初发展为羊羔酒。北宋张能臣《酒名记》则记载为汾州杏仁露。 宋代《北山酒经》记载竹叶青和羊羔酒的配方，并多次提到杏仁在酿酒中的作用，“杏仁曲，每面一百斤使杏仁十二两，去皮尖，汤浸于砂盆内，研烂如乳酷相似。用冷熟水二斗四升浸杏仁为汁，分作五处拌面”。 说明唐代酿酒很重视杏仁，书中特别提到南方用瓷盆，北方用砂盆，那么杏仁曲主要指北方了。在明代高廉的酿酒著作中就进一步明确：汾州羊羔酒的配方，“曲十四两，杏仁一斤”。 这就意味着唐末宋初，汾州生产的几种著名药酒汾清酒、羊羔酒和杏仁露，离不开杏仁。酒坊附近自然会广载杏树，所以人们将酒坊村，渐渐呼为杏花村。 杏花村一词在唐末宋初成为酒村的代名词可能就源于此。笔者认为北齐时汾州生产名酒汾清可能也是一种保健酒，所以“帝日饮二杯”，这种保健酒在唐末宋初演变为羊羔酒，杏仁露，所以中国最早的杏花村在汾州是有道理的。 唐并汾故道汾州郭栅镇北三里外就是汾州杏花坞酒坊，由于杏花村酒坊地势较高，过往客商一眼尽望杏林匝匝，自然要一饮为快。唐末诗人中有四位诗人用到了杏花村一词，这几位诗人都与山西有关，有两位就是地地道道汾阳人，即薛能和温庭均（其祖父封为汾州西河郡公），虽然，有学者提出杏花村在唐末宋初逐渐演变为一种诗酒意向，但是， “杏花村”一词的酒文化意向当源于此。 从诗歌的年代来看，唐诗《清明》“杏花村”则是这种意向的滥觞。 到了元代，政府便将羊羔酒以中国特产出口英、法等国，并在出口洒瓶上贴上杏花村商标，商标上尚有一副题联：“金蹬马踏芳草地；玉楼人醉杏花天。” 这是中国洒第一次贴标出口。也印证了元代杏花村名的存在。 2山西杏花村杏花开放恰在清明时节 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。杜牧这首诗的背景究竟是什么，今天的的人们颇为好奇，早先流行安徽说，现在又流行泛指说，很多学者都认为诗中杏花村指“杏花开放的村庄”，笔者还是坚持山西说。 从清明与杏花开的组合上来看，不可能在南方。至今汾州杏花始花时间仍是清明节那几天，而江南杏花开放时间早在二月，所谓二月杏花八月桂，于清明相去甚远。 请看史。 |