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敢恨吾生後圣贤，六经虽缺尚成编。 本来尧舜身亲见，孰谓丘轲道不传？ 妙理岂求逢掖外，淳风宁在结绳前。 此身未死还堪勉，更伴吾儿学数年。 |
| 这首诗是关于一位诗人在学习、理解和传授儒家经典方面的热情和决心的描绘。诗人的名字和背景没有在诗中明确给出，但从诗的内容和风格来看，这首诗可能是在一个教育环境中写的，可能是学校或者家庭。 首句“敢恨吾生後圣贤”表达了诗人对圣贤的敬畏和对自身的谦逊，他明白自己生在圣贤之后，因此对继承和发扬他们的智慧感到遗憾。 “六经虽缺尚成编”一句，暗示了诗人在面对经典的残缺不全时，仍然坚持学习和传授。他明白经典并非完美无缺，因此他的工作就显得尤为重要。 “本来尧舜身亲见”和“孰谓丘轲道不传”两句表达了诗人对古代智慧的向往，他希望能直接接触到尧舜等古代圣贤的智慧，而不是仅仅依赖书本。他相信儒家之道是可以传授的，尽管方式可能不同于古代。 “妙理岂求逢掖外”和“淳风宁在结绳前”两句表达了诗人对现实世界的观察和理解。他看到了社会上存在的种种问题，但他并不期待通过外在的改变来解决这些问题，而是希望通过内在的道德修养和学问提升来实现。 最后，“此身未死还堪勉，更伴吾儿学数年”表达了诗人的决心和希望。他虽然已经年老，但仍然有学习的热情和传授的愿望。他希望陪伴他的儿子学习多年，以期将儒家之道传承下去。 总的来说，这首诗描绘了一位充满热情和决心的教育家形象，他不仅自己学习，而且致力于传授儒家之道，希望通过自己的努力，将古代的智慧传递给下一代。这首诗充满了对学问的热爱和对未来的期待，是一首充满激情和决心的诗篇。 |