1.诗经发源地是哪关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。”这传唱历久的《诗经》中的爱情诗句，其发源 地就在合阳的洽川。 在3月22日下午召开的《诗经》发祥地国际考察团 洽川研讨会上，与会专家经过实地考察和历史论证后提出：八百里秦川 是《诗经》的发祥地，合阳是《诗经》文化之乡，洽川是中国爱情诗发 源地。 此次国际研讨会为期四天，由中华诗经学会和合阳县主办。 有80多 名来自美国、日本、印度尼西亚、韩国、新加坡、马来西亚等6个国家 和我国台湾、香港地区以及北京大学、复旦大学、浙江大学等众多著名 的诗经研究专家和文化名人参加了这次考察研讨会。 合阳因夏启封支子于此，史称“古有莘国”。 境内有万顷芦荡，千 眼瀵泉，百种珍禽，十里荷塘，一条黄河，同时又是“三皇五帝”之一 帝喾葬身之地，孔子弟子子夏传经终老之地，汉隶精品《曹全碑》出土 之地。此次国际研讨会上，专家们在深入关雎洲、帝喾陵、处女泉等地 实地考察，并观看了上锣鼓、跳戏等诗经歌舞表演后，围绕中华诗经学 会会长夏传才教授的《诗经发祥地初步考察报告》进行了研讨。 专家们 认为，以丰、镐为中心的八百里秦川是《诗经》的发祥地，《诗经》的 大部分诗歌在这里产生和最初编集，而且使用这里通行的雅言和正乐； 其东部的洽川即《周南》早先采诗之地。《诗经》首篇《关雎》所描写 的是发生在洽川的周文王和太姒之间的爱情故事；《大明》篇详细记载 了周文王“在洽之阳（即合阳）”迎娶太姒的盛大场面。 据专家研究， 《诗经》305篇，至少有20多篇与洽川有很深的渊源。此外，现存于合 阳的民间社火上锣鼓是黄河岸边乡人傩舞之遗存，民间戏曲跳戏则源于 商代舞蹈。 因此，专家认为，合阳是《诗经》文化之乡，洽川是中国爱 情诗发源地。 2.诗经诗三首诗经——《氓》 氓之蚩蚩，抱布贸丝. 匪来贸丝，来即我谋. 送子涉淇，至于顿丘. 匪我愆期，子无良媒. 将子无怒，秋以为期. 乘彼垝垣，以望复关. 不见复关，泣涕涟涟. 既见复关，载笑载言. 尔卜尔筮，体无咎言. 以尔车来，以我贿迁. 桑之未落，其叶沃若. 于嗟鸠兮，无食桑葚.于嗟女兮，无与士耽. 士之耽兮，犹可说也； 女之耽兮，不可说也！ 桑之落矣，其黄而陨. 自我徂尔，三岁食贫.淇水汤汤，渐车帷裳.女也不爽，士贰其行. 士也罔极，二三其德. 三岁为妇，靡室劳矣. 夙兴夜寐，靡有朝矣. 言既遂矣，至于暴矣. 兄弟不知，咥其笑矣. 静言思之，躬自悼矣. 及尔偕老，老使我怨. 淇则有岸，隰则有泮. 总角之宴，言笑晏晏. 信誓旦旦，不思其反. 反是不思，亦已焉哉！ 诗经——《氓》 氓之蚩蚩，抱布贸丝. 匪来贸丝，来即我谋. 送子涉淇，至于顿丘. 匪我愆期，子无良媒. 将子无怒，秋以为期. 乘彼垝垣，以望复关. 不见复关，泣涕涟涟. 既见复关，载笑载言. 尔卜尔筮，体无咎言. 以尔车来，以我贿迁. 桑之未落，其叶沃若. 于嗟鸠兮，无食桑葚.于嗟女兮，无与士耽. 士之耽兮，犹可说也； 女之耽兮，不可说也！ 桑之落矣，其黄而陨. 自我徂尔，三岁食贫.淇水汤汤，渐车帷裳.女也不爽，士贰其行. 士也罔极，二三其德. 三岁为妇，靡室劳矣. 夙兴夜寐，靡有朝矣. 言既遂矣，至于暴矣. 兄弟不知，咥其笑矣. 静言思之，躬自悼矣. 及尔偕老，老使我怨. 淇则有岸，隰则有泮. 总角之宴，言笑晏晏. 信誓旦旦，不思其反. 反是不思，亦已焉哉！ 涉江采芙蓉， 兰泽多芳草.采之欲遗谁？所思在远道.还顾望旧乡，长路漫浩浩.同心而离居，忧伤以终老. 对酒当歌，人生几何？ 譬如朝露，去日苦多. 慨当以慷，忧思难忘. 何以解忧？唯有杜康.青青子衿，悠悠我心. 但为君故，沉吟至今. 呦呦鹿鸣，食野之苹. 我有嘉宾，鼓瑟吹笙. 明明如月，何时可掇？ 忧从中来，不可断绝. 越陌度阡，枉用相存.契阔谈，心念旧恩. 月明星稀，乌鹊南飞. 绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深.周公吐哺，天下归心. 少无适俗韵，性本爱丘山.误落尘网中，一去三十年. 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊.开荒南野际，守拙归园田.方宅十余亩，草屋八九间.榆柳荫后檐，桃李罗堂前. 暧暧远人村，依依墟里烟.狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠.户庭无尘杂，虚室有余闲.久在樊笼里，复得返自然.。 3.《诗经》关于思乡的诗河广 谁谓河广？一苇杭之①。谁谓宋远？跂予望之②。 谁谓河广？曾不容刀③。谁谓宋远？曾不崇朝④。 注释：①一苇：比喻小船。杭：同航，渡过。 ②跂（qǐ）：踮起脚后跟。 ③刀：小船。 ④崇：终，终了。终朝：一个早晨，满早晨。 品评：此诗表现旅游卫国的宋人思念家人，想要回归的迫切心情。诗采用设问自答的方式来表现对家乡的思念及迫切想要回归的心情。谁说河流宽广无边？我用一条小船就渡过了。谁说我们宋国距离遥远，难以回去？我踮起脚后跟就看到了。以下重章复唱，又重复一遍，文字略有不同，但表情相同。此诗表达的情感质朴、敦厚，且带有浓厚的童稚气息，如同小孩吵架，反复辩白一样。但正因如此，才显特别感人。 此诗可看作中国最早的思乡诗。 4.《诗经》中的诗句关关雎鸠，在河之舟，窈窕淑女，君子好求。《诗经·国风·周南·关雎》 译：水鸟应和声声唱，成双成河滩。美丽贤德的，正是我的好伴侣。 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》 译：初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。 桃之夭夭，灼灼其华.《诗经·国风·周南·桃夭》 译：桃树繁茂，桃花灿烂。 巧笑倩兮，美目盼兮.《诗经·国风·卫风·硕人》 译：浅笑盈盈酒窝俏，黑白分明眼波妙。 知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求，悠悠苍天，此何人哉？ 《诗经·国风·王风·黍离》 译：知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此（指离家出走）？ 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》 译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。 青青子衿，悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》 译：你的衣领青又青，悠悠思君伤我心。 投我以木瓜，报之以琼琚。《诗经·国风·卫风·木瓜》 译：他送我木瓜，我就送他佩玉。 昔我往矣，杨柳依依.今我来思，雨雪霏霏.《诗经·小雅·采薇》 译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。如今回家的途中，雪花粉粉飘落。 风雨如晦，鸡鸣不已.既见君子，云胡不喜？ 《诗经·国风·郑风·风雨》 译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢？ 有匪君子，如切如磋，如琢如磨。（《诗经·国风·卫风·淇奥》） 译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。 言者无罪，闻者足戒。（《诗经·周南·关雎·序》） 译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。 它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》） 译：它乡山上的宝石，同样可以雕刻成玉器。 投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》） 译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。 《诗经 邺风 击鼓》死生契阔，与子成说 。执子之手，与子偕老。 契阔：聚散。契，合；阔，离。成说：成言也犹言誓约。 生死离别啊聚散悲欢，我们曾经许下山盟海誓的誓言：“今生拉着您的手永结美好，与您永不分离白头到老！ 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。《硕人》 5.诗经里的诗要50首《诗经》全文 ●国风·周南 ○关雎 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 ○葛覃 葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。 葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。 言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，归宁父母。 ○卷耳 采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。 陟彼崔嵬，我马虺颓。我姑酌彼金罍，维以不永怀。 陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。 陟彼砠矣，我马瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣。 ○樛木 南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。 南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。 南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之。 ○螽斯 螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。 螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙。绳绳兮。 螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。 ○桃夭 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 ○兔罝 肃肃兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。 肃肃兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。 肃肃免罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。 ○芣苡 采采芣苡，薄言采之。采采芣苡，薄言有之。 采采芣苡，薄言掇之。采采芣苡，薄言捋之。 采采芣苡，薄言袺之。采采芣苡，薄言礻颉之。 ○汉广 南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永 矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思。江之永 矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归。言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。江之永 矣，不可方思。 ○汝坟 遵彼汝坟，伐其条枚。未见君子，惄如调饥。 遵彼汝坟，伐其条肄。既见君子，不我遐弃。 鲂鱼赪尾，王室如毁。虽则如毁，父母孔迩。 ○麟之趾 麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。 麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。麟之角，振振公族，于嗟麟兮。 [编辑本段]《诗经》概述 《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期至春秋中叶约五百年间的诗歌三百零五篇（《小雅》中另有六篇“笙诗”，有目无辞，不计在内），所以又称《诗三百》，与《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》合称为五经。“古者《诗》三百余篇，及于孔子，去其重……”（《史记·孔子世家》），据传为孔子编定。最初称《诗》，被汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》。他开创了我国古代诗歌创作的现实主义的优秀传统。《诗经》里的内容，就其原来性质而言，是歌曲的歌词。《墨子·公孟》说：“颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百”，意谓《诗》三百余篇，均可诵咏、用乐器演奏、歌唱、伴舞。《史记·孔子世家》又说：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。”这些说法虽或尚可探究，但《诗经》在古代与音乐和舞蹈关系密切，是无疑的。《诗经》不仅是最早的诗歌总集，而且也是一部反映当时社会的百科全书。是我国“现实主义”诗歌传统的源头及代表作。 [ 6.诗经中什么是乡饮酒礼“乡饮酒礼”是周代流行的宴饮风俗。主要目的是为了向国家推荐贤者。由乡大夫作主人设宴。后演为地方官设宴招待应举之士，此宴为“乡饮酒”。 乡饮酒礼繁文缛节，极其复杂。古代诸侯之乡有乡学，学制为三年。学成者作为人才推荐给诸侯。为此，每过三年的正月，乡大夫都要作为主人举行乡饮酒礼，招待乡学中的贤能之士和德高望重者。 乡大夫和乡先生从学成者中选择最贤能者一人作为宾，其次者一人作为介，又次者三人作为众宾，共五人，与他们共饮，然后推荐给诸侯使用。 如果乡学连续招生，则乡学每年都会有人满三年之学，则每年都要举行乡饮酒礼。可以简单的理解为学校通过一次毕业宴会向国家推荐五名人才的礼节。另外，一般在乡饮酒之后，要紧跟着举行乡射的射箭活动。 燕礼之燕通宴，义为安闲、休息。燕礼是古代汉族贵族在政余闲暇之时，为联络与下属的感情而宴饮的礼仪。燕礼可以是为特定的对象而举行的，如出使而归的臣僚、新建功勋的属官、聘请的贵宾等，也可以是无特殊原因而宴请群臣。由此可见，燕礼是明君臣上下相尊之义。天子、诸侯、族人各有燕礼，但多已亡佚。燕礼的仪节比较简约，以饮酒为主，有折俎而没有饭，只行一献之礼，意在尽宾主之欢。 关系：“乡饮酒礼”和“燕礼”都是周代的礼仪，在《礼记》中都有记载。 7.诗经关雎的翻译翻译：呱呱和呜的雎鸠，落在河中的沙洲。苗条贞淑的女郎，正好是哥儿配偶。 长长短短金莲花，左漂右荡冲流它。苗条贞淑的女郎，睡里梦里追求她。 追求她呵得不到，睡里梦里好苦恼。夜漫漫呵夜漫漫，翻来覆去睡不着。 长长短短金莲花，左挑右拣采摘它。苗条贞淑的女郎，弹琴鼓瑟敬爱她。 长长短短金莲花，左拉右扯摸捋它。苗条贞淑的女郎，击钟打鼓娱乐她。 说解：这是一首情歌，男词。或以为贺婚歌，当是辗转传唱，引申应用的结果，初非原诗本义。诗人唱的大约不外是一首普通的情歌：一个小伙子，恋爱着一个漂亮姑娘，睡里梦里迫求她，想念她，以致失眠，躺在床上，翻来覆去，瞪着两只眼。因而**说：让我去弹琴鼓瑟，向她表示热爱吧，让我去击钟打鼓来逗她快乐吧。至于这“友之”、“乐之”，是否是求得以后的美满亲爱的情感或所谓快乐的生活呢？是否意味着成婚呢？那可不一定。这不过是一种追求的方式罢了。以唱歌奏乐表示爱情，古今中外，都有这种风俗，并没什么稀罕。只是由于后人的附会，才于辗转传唱、引申应用间赋予新义，以致把“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”作为贺婚祝词.其实，原诗本义，不但不必是结婚，而且也未必是实事。这些只不过是辗转反侧时想人非非的境界。如果不这样理解，则诗中间横插上“求之不得”四句，岂不别扭？所谓君子，原义固属士以上的身份性名词；而士者事也，事谓耕作也，古以称力田之男。故士居家即农人，人军为甲士，其身份上焉者是贵族之最低层，下焉者是自由民。凡居于六乡之人，都得称士，也都是君子。君子者，君之子也。贵族固可称君子，君子却未必皆贵族。君子与野人，不是全部都有治与养的关系。孟子所谓：“无君子莫治野人，无野人莫养君子。”此君子确指贵族；而居于六乡的君子，即自由民，与居于都鄙的野人，即农奴，只是一彻一助，同样是受剥削的人民，他们之间并没有治与养的关系。决不能看到君子，便是老爷，泛谓君子非民间通称，亦未必然。所以诗中男女的社会地位是很难截然判定的了。 8.诗经甘棠表达了什么感情《甘棠》出自《诗经·召南》，表达了人们对召伯的怀念之情。 这首诗的写作背景在《史记·燕召公世家》中记载得比较明确：“召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人，各得其所，无失职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树，不敢伐，歌咏之，作《甘棠》之诗。”许多民间传说和地方志中的资料也都足以证明召公听讼甘棠树下的故事流播广远。召伯南巡，所到之处不占用民房，只在甘棠树下停车驻马、昕讼决狱、搭棚过夜，这种体恤百姓疾苦，不搅扰民间，而为民众排忧释纷的人，永远活在人民心中。 《甘棠》 ——《诗经·召南》 蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茏。 蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。 蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。 译文 梨棠枝繁叶又茂， 不要修剪莫砍伐， 召伯曾经住树下。 梨棠枝繁叶又茂， 不要修剪莫损毁， 召伯曾经歇树下。 梨棠枝繁叶又茂， 不要修剪莫拔掉. 召伯曾经停树下。 9.《诗经》名篇有哪些1、《关雎》【诗经·周南】先秦：佚名 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 译文：关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。 参差不齐的荇菜，从左到右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。 2、 《鹊巢》【国风·召南】先秦：佚名 维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。 维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。 维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。 译文：喜鹊筑成巢，鳲鸠来住它。这人要出嫁，车队来迎她。喜鹊筑成巢，鳲鸠占有它。这人要出嫁，车队送走她。喜鹊筑成巢，鳲鸠住满它。这人要出嫁.车队成全她。 3、《绿衣》【国风·邶风】先秦：佚名 绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已？绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡？ 绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮。絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。 译文：绿衣裳啊绿衣裳，绿色面子黄里子。心忧伤啊心忧伤，什么时候才能止！绿衣裳啊绿衣裳，绿色上衣黄下裳。心忧伤啊心忧伤，什么时候才能忘！绿丝线啊绿丝线，是你亲手来缝制。我思亡故的贤妻，使我平时少过失。细葛布啊粗葛布，穿上冷风钻衣襟。我思亡故的贤妻，实在体贴我的心。 4、《桑中》【国风·鄘风】先秦：佚名 爰采唐矣？沬之乡矣。云谁之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。 爰采麦矣？沬之北矣。云谁之思？美孟弋矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。 爰采葑矣？沬之东矣。云谁之思？美孟庸矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。 译文：到哪儿去采女萝？到那卫国的沫乡。我的心中在想谁？漂亮大姐她姓姜。约我等待在桑中，邀我相会在上宫，送我远到淇水旁。到哪儿去采麦穗？到那卫国沫乡北。我的心中在想谁？漂亮大姐她姓弋。约我等待在桑中，邀我相会在上宫，送我远到淇水上。 到哪儿去采蔓菁？到那卫国沫乡东。我的心中在想谁？漂亮大姐她姓庸。约我等待在桑中，邀我相会在上宫，送我远到淇水滨。 5、《蟋蟀》【国风·唐风】先秦：佚名 蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。 蟋蟀在堂，岁聿其逝。今我不乐，日月其迈。无已大康，职思其外。好乐无荒，良士蹶蹶。 蟋蟀在堂，役车其休。今我不乐，日月其慆。无以大康。职思其忧。好乐无荒，良士休休。 译文：天寒蟋蟀进堂屋，一年匆匆临岁暮。今不及时去寻乐，日月如梭留不住。行乐不可太过度，本职事情莫耽误。正业不废又娱乐，贤良之士多警悟。 天寒蟋蟀进堂屋，一年匆匆临岁暮。今不及时去寻乐，日月如梭停不住。行乐不可太过度，分外之事也不误。正业不废又娱乐，贤良之士敏事务。天寒蟋蟀进堂屋，行役车辆也息休。今不及时去寻乐，日月如梭不停留。行乐不可太过度，还有国事让人忧。正业不废又娱乐，贤良之士乐悠悠。 |