1.诗经里含有妙和然的诗句诗经中的【妙】字没找到， 【然】字如下： 终风且霾，惠然肯来。莫往莫来，悠悠我思。 南有嘉鱼，烝然罩罩。君子有酒，嘉宾式燕以乐。 南有嘉鱼，烝然汕汕。君子有酒，嘉宾式燕以衎。 南有樛木，甘瓠累之。君子有酒，嘉宾式燕绥之。 翩翩者鵻，烝然来思。君子有酒，嘉宾式燕又思。 皎皎白驹，贲然来思。尔公尔侯，逸豫无期。慎尔优游，勉尔遁思。 玼兮玼兮，其之翟也。鬒发如云，不屑髢也；玉之瑱也，象之揥也，扬且之皙也。胡然而天也？胡然而帝也？ 墓门有棘，斧以斯之。夫也不良，国人知之，知而不已，谁昔然矣 四牡孔阜，六辔在手。骐骝是中，騧骊是骖。龙盾之合，鋈以觼軜。言念君子，温其在邑。方何为期？胡然我念之。 宜尔室家，乐尔妻帑。是究是图，亶其然乎！ 2.诗经里带然的词和句终风终风且霾，惠然肯来。 莫往莫来，悠悠我思。君子偕老玼兮玼兮，其之翟也。 鬒发如云，不屑髢也；玉之瑱也，象之揥也，扬且之皙也。胡然而天也？胡然而帝也？定之方中升彼虚矣，以望楚矣。 望楚与堂，景山与京。降观于桑，卜云其吉，终然允臧。 葛屦好人提提，宛然左辟，佩其象揥。维是褊心，是以为刺。 采苓采苓采苓，首阳之巅。人之为言，苟亦无信。 舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？采苦采苦，首阳之下。 人之为言，苟亦无与。舍旃舍旃，苟亦无然。 人之为言，胡得焉？采葑采葑，首阳之东。人之为言，苟亦无从。 舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？小戎四牡孔阜，六辔在手。 骐骝是中，騧骊是骖。龙盾之合，鋈以觼軜。 言念君子，温其在邑。方何为期？胡然我念之。 墓门墓门有棘，斧以斯之。夫也不良，国人知之，知而不已，谁昔然矣常棣宜尔室家，乐尔妻帑。 是究是图，亶其然乎！南有嘉鱼南有嘉鱼，烝然罩罩。君子有酒，嘉宾式燕以乐。 南有嘉鱼，烝然汕汕。君子有酒，嘉宾式燕以衎。 南有樛木，甘瓠累之。君子有酒，嘉宾式燕绥之。 翩翩者鵻，烝然来思。君子有酒，嘉宾式燕又思。 白驹皎皎白驹，贲然来思。尔公尔侯，逸豫无期。 慎尔优游，勉尔遁思。 3.高山仰止,景行行止高山仰止，景行行止” “高山仰止，景行行止”，这话常见常用，可要解释清楚，还真得费点笔墨. 这话出自《诗经·小雅》.郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之.”朱熹注解说：“仰，瞻望也.景行，大道也.高山则可仰，景行则可行.”一个是汉儒，一个是宋儒，两人说法竟有如此大的差异. 上句“高山仰止”，郑说“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；朱说这是直指人们仰望高山，并无喻义. 下句“景行行止”，分歧更大.依郑说，“景行”解释为“明行”，即光明正大的行为；“则而行之”，是说以此作为行动的准则.依朱说，“景行”（—háng）是大道，“景行行止”是说大道可供人们行走. 郑玄、朱熹都是大儒，两人的说法都有道理，不过由于两人相隔千年之久，在朱说提出之前，郑说已为大家所普遍接受，因此后人在引用这话时，多取郑说，少有取朱说的.现行各种词典，有的两说并存，有的把两说糅合在一起. 两句中的“止”字，是语助词，表示确定语气，后代引用时有改用“之”字的. “高山仰止，景行行止”，可以缩略为成语“高山景行”，“景仰”一词也由此产生.因为是名句，后代引用的很多，这里只照录见于《史记·孔子世家》的一例：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止.’虽不能至，然心向往之.” 这话是用来赞美孔子的，由于在引文后面加了两句（意思是：虽然不能达到这种程度，可是心里却一直向往着），景仰的意思就格外显豁了.再说，《史记》作者司马迁又比郑玄早生两百多年，可知景仰之说早已通行于世，并非郑玄所首倡也. 4.《诗经》全文及注释和译文【原文】 关关雎鸠①，在河之洲②。 窈窕淑女③，君子好逑④。 参差荇菜⑤，左右流之⑥。 窈窕淑女，寤寐求之⑦。 求之不得，寤寐思服⑧。 悠哉悠哉⑨，辗转反侧⑩。 参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之⑾。 参差荇菜，左右毛之⑿。 窈窕淑女，钟鼓乐之。 【注释】 ①关关：水鸟鸣叫的声音。雎（ju）鸠：一种水鸟。 ②洲：水中的陆地。 ③窈窕（yao tiao）：内心，外貌美好的样子。淑：好，善。 ④君子：这里指女子对男子的尊称。逑（qiu）：配偶。 ⑤参差（cen ci）：长短不齐的样子。荇（xing）菜：一种多年生的水草，叶子可以食用。 ⑥流：用作“求”，意思是求取，择取。 ⑦寤（wu）：睡醒。寐（mei）：睡着。 ⑧思：语气助词，没有实义。服：思念。 ⑨悠：忧思的样子。 ⑩辗转：转动。反侧：翻来覆去。 琴瑟：琴和瑟都是古时的弦乐器。友：友好交往，亲近。 ⑿毛：拔取。 【译文】 关关鸣叫的水鸟， 栖居在河中沙洲。 善良美丽的姑娘， 好男儿的好配偶。 长短不齐的荇菜， 姑娘左右去摘采。 善良美丽的姑娘， 醒来做梦都想她。 思念追求不可得， 醒来做梦长相思。 悠悠思念情意切， 翻来覆去难入眠。 长短不齐的荇菜， 姑娘左右去摘采。 善良美丽的姑娘， 弹琴鼓瑟亲近她。 长短不齐的荇菜， 姑娘左右去摘取。 善良美丽的姑娘， 敲钟击鼓取悦她。 【读解】 民间的歌，唱出的是百姓的心声，唱出的是对生活真实体验的实实在在的道理。它的动人之处是道出了凡胎肉身的我们都能体验到的人生经历和道理，它的光辉使文人的矫柔造作和酸腐之气显得苍白贫血和令人作呕。 老百姓的歌跟老百姓的话一样，朴实、真切，一针见血，有血有肉。男大当婚，女大当嫁，这是千古不易的真理，自然的法则。好男儿见到好姑娘砰然心动，好姑娘见到好男儿倾慕不已，这是最合乎自然，最合乎人性的冲动，才是最让人匪夷所思的怪事。 妙龄少女怀春，翩翩少年钟情，大概应该算作人间永恒的主题。真挚动人的情歌，也可以说是千古绝唱。男欢女爱本是天经地义的事情，可是有人偏要就此去考证发掘，钻进牛角尖去寻找微言大义，也有人扳起面孔做论文说废话，还有人意在此而故意言彼，更有人无病呻吟故作多情。人这个怪物，总要无事生非地造出一些鬼来吓唬自己，总是造些枷锁来给自己套上，就是不愿意对着镜子正面地、里里外外地看着自己。 时代在变，莫非人性也真地在变？男的不男，不长胡子，不骑马打枪，浑身奶油，手无缚鸡之力，不称“男人”而称“男孩”。女的不女，粗声大气，膀大腰粗，男孩不敢做的敢做，男孩不敢说的敢说，姑娘能做的不能做，姑娘会唱会说的不会唱不会说。工业化不仅把人变成流水线生产出来的产品，也把男欢女爱的真情实感变成流水线生产出来的罐头、方便面、巧克力、化妆品、洗发香波、泡泡糖。 5.鄙人爱古诗文,然头脑愚钝,不可自读自解诗经百家别解考 作 者：刘毓庆、张 儒等编著 出版社：山西古籍出版社 价 格：不详 出版时间：2002年9月 简介： 自从《诗经》诞生以来，对它的解说、疏理就未停止过。后人的这种释解，可分为两大类，即正统的官方的解释和非正统的民间的解释（也即“别解”）。由于种种原因，“别解”不太为人重视，但其中所蕴藏的真知灼见却是无法抹杀的。编著者有感于此，以《诗经》原诗为条目，将历代所有的“别解”分门别类系于条目之下，看似简单的劳动，寄寓着治学的功力，也潜藏着无限的价值。 诗经楚辞汉乐府详解 作 者：靳极苍著 出版社：山西古籍出版社 价 格：不详 出版时间：2002年9月 简介： 本书是靳极苍先生多年来研究诗经及汉魏六朝诗的成果，其中对《诗经》、《楚辞》两大诗作的解释分析，探幽发微，解惑论述，是理解先秦文学的精典之作。 |