1.诗经里带然的词和句终风且霾，惠然肯来。 莫往莫来，悠悠我思。 君子偕老 玼兮玼兮，其之翟也。 鬒发如云，不屑髢也；玉之瑱也，象之揥也，扬且之皙也。胡然而天也？胡然而帝也？ 定之方中 升彼虚矣，以望楚矣。 望楚与堂，景山与京。降观于桑，卜云其吉，终然允臧。 葛屦 好人提提，宛然左辟，佩其象揥。维是褊心，是以为刺。 采苓 采苓采苓，首阳之巅。人之为言，苟亦无信。 舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？ 采苦采苦，首阳之下。 人之为言，苟亦无与。舍旃舍旃，苟亦无然。 人之为言，胡得焉？ 采葑采葑，首阳之东。人之为言，苟亦无从。 舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？ 小戎 四牡孔阜，六辔在手。 骐骝是中，騧骊是骖。龙盾之合，鋈以觼軜。 言念君子，温其在邑。方何为期？胡然我念之。 墓门 墓门有棘，斧以斯之。夫也不良，国人知之，知而不已，谁昔然矣 常棣 宜尔室家，乐尔妻帑。 是究是图，亶其然乎！ 南有嘉鱼 南有嘉鱼，烝然罩罩。君子有酒，嘉宾式燕以乐。 南有嘉鱼，烝然汕汕。君子有酒，嘉宾式燕以衎。 南有樛木，甘瓠累之。君子有酒，嘉宾式燕绥之。 翩翩者鵻，烝然来思。君子有酒，嘉宾式燕又思。 白驹 皎皎白驹，贲然来思。尔公尔侯，逸豫无期。 慎尔优游，勉尔遁思。 2.诗经里含有妙和然的诗句诗经中的【妙】字没找到， 【然】字如下： 终风且霾，惠然肯来。莫往莫来，悠悠我思。 南有嘉鱼，烝然罩罩。君子有酒，嘉宾式燕以乐。 南有嘉鱼，烝然汕汕。君子有酒，嘉宾式燕以衎。 南有樛木，甘瓠累之。君子有酒，嘉宾式燕绥之。 翩翩者鵻，烝然来思。君子有酒，嘉宾式燕又思。 皎皎白驹，贲然来思。尔公尔侯，逸豫无期。慎尔优游，勉尔遁思。 玼兮玼兮，其之翟也。鬒发如云，不屑髢也；玉之瑱也，象之揥也，扬且之皙也。胡然而天也？胡然而帝也？ 墓门有棘，斧以斯之。夫也不良，国人知之，知而不已，谁昔然矣 四牡孔阜，六辔在手。骐骝是中，騧骊是骖。龙盾之合，鋈以觼軜。言念君子，温其在邑。方何为期？胡然我念之。 宜尔室家，乐尔妻帑。是究是图，亶其然乎！ 3.诗经里带然的词和句终风终风且霾，惠然肯来。 莫往莫来，悠悠我思。君子偕老玼兮玼兮，其之翟也。 鬒发如云，不屑髢也；玉之瑱也，象之揥也，扬且之皙也。胡然而天也？胡然而帝也？定之方中升彼虚矣，以望楚矣。 望楚与堂，景山与京。降观于桑，卜云其吉，终然允臧。 葛屦好人提提，宛然左辟，佩其象揥。维是褊心，是以为刺。 采苓采苓采苓，首阳之巅。人之为言，苟亦无信。 舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？采苦采苦，首阳之下。 人之为言，苟亦无与。舍旃舍旃，苟亦无然。 人之为言，胡得焉？采葑采葑，首阳之东。人之为言，苟亦无从。 舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？小戎四牡孔阜，六辔在手。 骐骝是中，騧骊是骖。龙盾之合，鋈以觼軜。 言念君子，温其在邑。方何为期？胡然我念之。 墓门墓门有棘，斧以斯之。夫也不良，国人知之，知而不已，谁昔然矣常棣宜尔室家，乐尔妻帑。 是究是图，亶其然乎！南有嘉鱼南有嘉鱼，烝然罩罩。君子有酒，嘉宾式燕以乐。 南有嘉鱼，烝然汕汕。君子有酒，嘉宾式燕以衎。 南有樛木，甘瓠累之。君子有酒，嘉宾式燕绥之。 翩翩者鵻，烝然来思。君子有酒，嘉宾式燕又思。 白驹皎皎白驹，贲然来思。尔公尔侯，逸豫无期。 慎尔优游，勉尔遁思。 4.诗经里含有妙和然的诗句诗经中的【妙】字没找到，【然】字如下：<终风>终风且霾，惠然肯来。 莫往莫来，悠悠我思。<南有嘉鱼>南有嘉鱼，烝然罩罩。 君子有酒，嘉宾式燕以乐。南有嘉鱼，烝然汕汕。 君子有酒，嘉宾式燕以衎。南有樛木，甘瓠累之。 君子有酒，嘉宾式燕绥之。翩翩者鵻，烝然来思。 君子有酒，嘉宾式燕又思。<白驹>皎皎白驹，贲然来思。 尔公尔侯，逸豫无期。慎尔优游，勉尔遁思。 <君子偕老>玼兮玼兮，其之翟也。鬒发如云，不屑髢也；玉之瑱也，象之揥也，扬且之皙也。 胡然而天也？胡然而帝也？<墓门>墓门有棘，斧以斯之。夫也不良，国人知之，知而不已，谁昔然矣<小戎>四牡孔阜，六辔在手。 骐骝是中，騧骊是骖。龙盾之合，鋈以觼軜。 言念君子，温其在邑。方何为期？胡然我念之。 <常棣>宜尔室家，乐尔妻帑。是究是图，亶其然乎。 5.高山仰止,景行行止高山仰止，景行行止” “高山仰止，景行行止”，这话常见常用，可要解释清楚，还真得费点笔墨. 这话出自《诗经·小雅》.郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之.”朱熹注解说：“仰，瞻望也.景行，大道也.高山则可仰，景行则可行.”一个是汉儒，一个是宋儒，两人说法竟有如此大的差异. 上句“高山仰止”，郑说“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；朱说这是直指人们仰望高山，并无喻义. 下句“景行行止”，分歧更大.依郑说，“景行”解释为“明行”，即光明正大的行为；“则而行之”，是说以此作为行动的准则.依朱说，“景行”（—háng）是大道，“景行行止”是说大道可供人们行走. 郑玄、朱熹都是大儒，两人的说法都有道理，不过由于两人相隔千年之久，在朱说提出之前，郑说已为大家所普遍接受，因此后人在引用这话时，多取郑说，少有取朱说的.现行各种词典，有的两说并存，有的把两说糅合在一起. 两句中的“止”字，是语助词，表示确定语气，后代引用时有改用“之”字的. “高山仰止，景行行止”，可以缩略为成语“高山景行”，“景仰”一词也由此产生.因为是名句，后代引用的很多，这里只照录见于《史记·孔子世家》的一例：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止.’虽不能至，然心向往之.” 这话是用来赞美孔子的，由于在引文后面加了两句（意思是：虽然不能达到这种程度，可是心里却一直向往着），景仰的意思就格外显豁了.再说，《史记》作者司马迁又比郑玄早生两百多年，可知景仰之说早已通行于世，并非郑玄所首倡也. 6.惴惴然是什么意思惴惴然 ( zhuì zhuì ran) 【解 释】： 惴惴：恐惧不安的样子。形容因害怕或担心而不安。 【出 处】： 《诗经·秦风·黄鸟》：“临其穴，惴惴其栗。”宋·周孚《铅刀编·滁州奠枕楼记》：“乾道八年，济南辛侯（辛弃疾）自司农寺簿来守滁……民之居茅竹相比，每大风作，惴惴然不自安。” 【用 法】： 偏正式；作谓语、定语、状语；含贬义 【示 例】： 1. 姚雪垠《李自成》第一卷第一章：“他每次被召见，心里总不免~。” 2. 大家都认为这是震南村第一个大灾难，愁眉苦脸，~。 ★欧阳山《苦斗》六七 【近义词】： 忐忑不安、惶恐不安、心慌意乱 【反义词】： 心安理得、悠然自得 【典 故】：这个成语是由《诗经·秦风·黄鸟》一诗中的“惴惴其栗”演绎而来的。《诗经·秦风·黄鸟》是一首描写英雄悲剧、鞭挞封建君主残暴专制的史诗。诗中记述，秦穆公死后，杀了许多人殉葬，其中有奄息、仲行、铖虎，这些人都 是国家的良臣勇将。诗曰：人们经临他们的墓穴，想到君主的残暴，不楚“惴惴其栗”，意即不寒而栗、胆颤心惊。诗中最后叹道：苍天啊为何不管？任凭如此残害国家良臣！我们若能把这些英雄替换，愿以百人换一身。 惴惴，恐惧、担忧的样子。 |