1.五小三（3）班的唐诗新唱歌词床前的月光，窗外的雪，高飞的白鹭复水流，唐诗里有画，唐诗里有歌，唐诗像清泉流进我心窝， 床前的月光，窗外的雪，高飞的白鹭复水流，唐诗里有画，唐诗里有歌，唐诗像清泉流进我心窝，相思的风啊，路上的雪，天上的朝夕飞翔的歌，唐诗里有乐，唐诗里有苦，唐诗是祖先在像我诉说。锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。春 眠 不 觉 晓， 处 处 闻 啼 鸟。 夜 来 风 雨 声， 花 落 知 多 少。春 眠 不 觉 晓， 处 处 闻 啼 鸟。 夜 来 风 雨 声， 花 落 知 多 少。 2.关于新昌的诗句新昌县在天台山、四明山、会稽山余脉逶迤盘伏之处，名山簇拥，万壑争流，素称“佛宗道源”。境内的石城山（大佛寺所在）、沃洲山（高僧支遁隐居，筑沃洲精舍）为东晋时江南的佛学中心，高僧们都爱静坐敛心，清谈佛玄，趋人清明爽运的茶被誉为佛天雨露，帝苑仙桨，“禅榻”和“茶烟”就紧紧地联系在一起；沃洲山、天姥山、司马悔山自古列为道家六十福地之三，茶烟的清静幽香与道家所推崇的清心寡欲的空灵境界休戚相关，饮茶品道成为一种高雅的风流韵事。 新昌县境在旧会稽（越州）剡县的东部，越州茶以会稽日铸茶、余姚瀑布茶为最，会稽、余姚之间新昌所产之茶，属越州茶，亦有剡茶、剡茗之称。 茶，吐高香，孕诗情，文人学士烹泉煮茗，裁香剪味，竞相吟咏出了许多茶诗，成为中华诗库中灿烂的篇章。唐代著名诗僧皎然有多首诗称道剡茶：“越人遗我剡溪茗，采得金牙爨金鼎。”“剡茗情来亦好斟，空门一别肯沾襟”。“聊持剡山茗，以代宜城醑”。宋代高似孙在《剡录》中称：“会稽山茶以日铸名天下。……然世之烹日铸者，多剡茶也。” 历代所修《新昌县志》是新昌一地最重要的地方文献，其所收录的茶诗流传至今，成为构筑新昌茶悠久历史和深厚文化的基石；胡其银、陈新宇编校的《新昌唐诗三百首》，收录唐代诗人吟咏新昌风光人物的诗文，诠释着新昌作为“唐诗之路”精华地段的丰富内涵，使“唐诗之路”上又飘满了茶香；陈百刚、黄志益编著的《大佛龙井》是一册展示新昌“中国名茶之乡”风采的文化读物，是新昌集茶文化之大成者，收罗引用了一些茶诗；邹志方、李永鑫主编的《历代名人咏绍兴》中也有一些咏绍兴（越）茶的诗句，容易使人把新昌茶纳入绍兴茶的大背景中。以上典籍是《新昌茶诗选辑》主要的资料来源。 越茶、剡茶都是新昌现在的许多名茶，如大佛龙井、安山碧玉、雪溪雪芽、天姥云雾等品牌茶叶的最初的渊源。 茶为清饮，诗为低唱。茶可添诗兴，诗可增茶趣。《新昌茶诗选辑》收录与新昌（绍兴）茶有关的诗，和有茶点缀的诗，其实也可谓《绍兴茶诗选辑》。诗文按作者生年排列，附注作者简介及帮助解读诗文的相关连接资料，以期爱茶者同赏。选辑不甚完备，希读者指正并不断补充。 3.关于浙江省绍兴市新昌县大佛寺的诗句没.只有这个新昌县在天台山、四明山、会稽山余脉逶迤盘伏之处，名山簇拥，万壑争流，素称“佛宗道源”。 境内的石城山（大佛寺所在）、沃洲山（高僧支遁隐居，筑沃洲精舍）为东晋时江南的佛学中心，高僧们都爱静坐敛心，清谈佛玄，趋人清明爽运的茶被誉为佛天雨露，帝苑仙桨，“禅榻”和“茶烟”就紧紧地联系在一起；沃洲山、天姥山、司马悔山自古列为道家六十福地之三，茶烟的清静幽香与道家所推崇的清心寡欲的空灵境界休戚相关，饮茶品道成为一种高雅的风流韵事。新昌县境在旧会稽（越州）剡县的东部，越州茶以会稽日铸茶、余姚瀑布茶为最，会稽、余姚之间新昌所产之茶，属越州茶，亦有剡茶、剡茗之称。 茶，吐高香，孕诗情，文人学士烹泉煮茗，裁香剪味，竞相吟咏出了许多茶诗，成为中华诗库中灿烂的篇章。唐代著名诗僧皎然有多首诗称道剡茶：“越人遗我剡溪茗，采得金牙爨金鼎。” “剡茗情来亦好斟，空门一别肯沾襟”。“聊持剡山茗，以代宜城醑”。 宋代高似孙在《剡录》中称：“会稽山茶以日铸名天下。……然世之烹日铸者，多剡茶也。” 历代所修《新昌县志》是新昌一地最重要的地方文献，其所收录的茶诗流传至今，成为构筑新昌茶悠久历史和深厚文化的基石；胡其银、陈新宇编校的《新昌唐诗三百首》，收录唐代诗人吟咏新昌风光人物的诗文，诠释着新昌作为“唐诗之路”精华地段的丰富内涵，使“唐诗之路”上又飘满了茶香；陈百刚、黄志益编著的《大佛龙井》是一册展示新昌“中国名茶之乡”风采的文化读物，是新昌集茶文化之大成者，收罗引用了一些茶诗；邹志方、李永鑫主编的《历代名人咏绍兴》中也有一些咏绍兴（越）茶的诗句，容易使人把新昌茶纳入绍兴茶的大背景中。以上典籍是《新昌茶诗选辑》主要的资料来源。 越茶、剡茶都是新昌现在的许多名茶，如大佛龙井、安山碧玉、雪溪雪芽、天姥云雾等品牌茶叶的最初的渊源。茶为清饮，诗为低唱。 茶可添诗兴，诗可增茶趣。《新昌茶诗选辑》收录与新昌（绍兴）茶有关的诗，和有茶点缀的诗，其实也可谓《绍兴茶诗选辑》。 诗文按作者生年排列，附注作者简介及帮助解读诗文的相关连接资料，以期爱茶者同赏。选辑不甚完备，希读者指正并不断补充。 4.新昌在那啊在绍兴。 新昌资源丰富、物华天宝，素有“小水电之乡”、“长毛兔之乡”、“胶丸之乡”、“中国名茶之乡”等美称。“烟、茶、丝、木”四大传统特产闻名于世。境内拥有大佛寺、穿岩十九峰、沃洲湖三个省级风景名胜区，是“唐诗之路”、“佛教之旅”的精华地段。隶属于浙江省的新昌地处著名的“唐诗之路”腹地，享有“东南眉目”之称。可供旅游面积达120多平方公里，旅游业已成为新昌新的经济增长点。旅游配套设施日益完善，已建成白云山庄、新昌大酒店等一批高档次涉外旅游宾馆、商场、娱乐场所林立，应有尽有。文化活动开展得有声有色，澄潭、拔茅两镇分别列入省市“东海明珠”工程。文化市场逐步走向繁荣。新昌是一个欣欣向荣的城镇，她活力四射，充满生机，有着无限的发展前途。 5.新昌曾经出过哪些文化名人** 新昌城关镇人 原中共中央**常委、中央纪律检查委员会书记、中华全国 总工会主席 求伯君 新昌城南乡人 WPS的发明人、金山公司董事局主席 梁柏台 新昌新林乡人 我国法制和人民司法的开拓者 吴小莉 新昌长征乡人 香港凤凰卫视中文台著名节目主持人 吕志涛 新昌澄潭镇人 东南大学土木工程学院教授 吕型伟 新昌城关镇人 中国教育学会顾问、上海市教育学会名誉会长 张志挺 新昌梅渚镇人 首位赴南极科考船长 陈雅丹 清华大学美术学院教授、中国美术家协会插图装帧艺术委员会 委员、中国藏书票研究会副会长 竺国强 新昌城关镇人 北极科考第一人、浙江大学地球科学系主任、教授、博士生导 师 舒锦霞 新昌澄潭镇人 国家一级演员、浙江越剧著名王派旦角 石观达 新昌大市聚镇人中国摄影家学会会员、中国新闻摄影协会会员、宁夏“延 安精神研究会”常务理事 潘仲连 新昌镜屏乡人 中国盆景艺术大师 石其贤 新昌大市聚人 浙江省医学科学院研究员 梁谷音 上海昆剧团著名演员 竺岳兵 新昌城关镇人 中国唐诗之路研究社社长 陈新宇 离休干部、县政协委员 吕立春 中国摄影家协会会员、副研究馆员、高级摄影师 陈宗器 新昌城关镇人 楼兰百年拓荒者 梁少膺 新昌城关镇人 中国书法家协会会员、天姥山印社社长 王杏花 我国早期越剧表演艺术家 陈希德 为**在白云黄鹤留影的摄影师 俞 标 新昌沙溪镇人 开国领袖们身边的警卫员 天地间，没有一种物类像茶那样蕴含丰富而悠久的文化；也没有一种物类像茶一样对人类精神生活发生密切联系和深远影响。 六朝时期，新昌地域社会逐步形成。其时，新昌地域文化以佛道为主，僧道名士雅聚剡中山水间，对茶争相赏识，茶之声誉大闻于世。 及至唐代，文人学士皆以茶为嚼墨弄文之材料，茶道得以圆成。宋以后，饮茶普及于民间，新昌因“地饶古迹，世人忘归”，为文化名流所向往瞩目，而且常与茶相关联，民间茶文化多以地方风俗形式保存下来。 茶与佛道文化 浙东天台山、四明山一带，既是茶叶传入浙江最早的地区，也是仙山道源之地。古书中就有不少关于神仙和茶叶的故事记载下来。 天台山是陆地上仙人居住的地方，茶作为仙药寻求。《抱朴子》载：东汉著名道士葛玄在天台华顶建“茗园”，另一位仙人丹邱老姥在天台种茶采药；《搜神记》载：虞洪入四明山，得到仙人指点，采得“大茗”，即野生大叶茶；《杂录》载：南朝道士陶弘景在四明、会稽一带饮茶，能轻身换骨。 还有几个故事发生在剡中即新昌境内。《异苑》载：剡人陈务妻“飨茗获报”；《幽明灵》载：东汉永平间，剡人刘晨，阮肇入天台（今新昌刘门山）采药遇仙；《琅琊王氏宗谱》载：王羲之晚年在新昌鼓山采药炼丹……。 刘阮及王羲之所采之药，自然以“万病之药”的茶为主。从以上故事中，可见茶与道教文化关系之密切。 《高僧传》记载：东晋有20多位高僧，先后雅聚新昌沃洲、石城。高僧有极高的文化修养，把佛教与中国本土文化道教和玄学融合在一起，为贵族、皇帝所器重，一时清谈、修禅成风，形成文化时尚，开唐代茶道之先河。 凡高僧都爱茶。竺潜领徒众隐东 山30多年，占有大片山林，位于天台与四明两山之间，正是浙江最早的产茶基地。 他们修持生涯中自然少不了茶；另一位与之齐名的高僧支遁，是位多才多艺又结交广泛的社会活动家，曾追随竺潜归隐沃洲三年，晚年又在石城山建立了栖光寺。松林月夜，他常邀友煎茶品茗，畅谈佛理，成为“佛茶”史上佳话。 大佛寺开山祖昙光，隐石城53年，世寿110岁，坐禅苦修，以茶证菩提，终成正果，可算是“茶禅”之祖；南朝刘宋时，高僧昙济隐新昌孟塘山，常“以茶茗接客”。陈隋间，天台宗创始人智者大师，多次往返于石城与天台佛寺之间，“尝以茶供佛，参透茶禅一味”，誉称茶为“佛天雨露，帝苑仙浆”。 大佛寺一直是新昌佛茶文化中心。寺内曾设茶竂，有专职茶头管理；供养佛菩萨和举行各种佛事也离不开茶。 清中期，开展农禅活动时，还开垦过罗汉茶园。当今大和尚悟道法师嗜茶，不遗余力地关心支持“大佛龙井”著名品牌的创立，亲自题写茶名，并在寺内弥勒大殿东厢房专门设立了“大佛龙井”茶座。 总之，新昌佛教与茶关系密切；新昌名茶以“大佛”命名有其渊源。 谈到古代茶和佛道文化，不能不提东晋入剡流连沃洲山水的“十八名士”。 他们与佛道结缘，或信奉天师道，或以公卿身份结交方外缁流。“崇尚清谈”、“鄙弃实务”、“一盏清茗好逸闲”，是他们共同的追求。 王羲之在鼓山采药炼丹，谢灵运曾住新昌康乐里，登过天姥山，开凿古驿道；他在庐山参加白蓬社居士会，实际上是一个“以茶会友”的组织。另一位名士王蒙，开清谈饮茶之风，“客至辄饮之”，又不断给客人添茶水。 当时茶水用生叶所煎，茶味不佳，有些客人每以为苦，故《世说新语》载：“每欲蒙候，必云今日有‘水厄’”，从此‘水厄’二字就成了饮茶的代称。“东山再起”的名士宰相谢安也是嗜茶者。 谢安的好友陆纳，任吴兴太守，谢安常去作客；陆招待“所设唯茶果而已”。陆纳之子觉得用清茶招待谢安这样的贵客太寒酸了，便自作主张，改。 |