1.『诗经』里的"路"字的句子《郑风》 ○遵大路 遵大路兮，掺执子之衤去。无我恶兮，不{宀疌}故也！ 遵大路兮，掺执子之手兮。无我魗兮，不{宀疌}好也！ 《魏风》 ○汾沮洳 彼汾沮洳，言采其莫。彼其之子，美无度。美无度，殊异乎公路。 彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英。美如英，殊异乎公行。 彼汾一曲，言采其荬。彼其之子，美如玉。美如玉，殊异乎公族。 《秦风》 ○渭阳 我送舅氏，曰至渭阳。何以赠之？路车乘黄。 我送舅氏，悠悠我思。何以赠之？琼瑰玉佩。 国风中就这三首，不过大小雅中还有不少，比如《采薇》…… 2.《诗经路郑风路子衿》《诗经·郑风·子衿》译注赏析 题解：女子在城阙盼望情人到来。 原 文 青青子衿，① 悠悠我心。 纵我不往， 子宁不嗣音？② 青青子佩，③ 悠悠我思。 纵我不往， 子宁不来？ 挑兮达兮，④ 在城阙兮。⑤ 一日不见， 如三月兮。 注 释 ①子：男子的美称。 衿：即襟，衣领。 ②嗣音：传音讯。 ③佩：这里指系佩玉的绶带。 ④挑、达：形容走来走去的情状。 ⑤城阙：城门两边的观楼。 译 文 青青的是你的衣领， 悠悠的是我的心境。 纵然我不曾去会你， 难道你就此断音信？ 青青的是你的佩带， 悠悠的是我的情怀。 纵然我不曾去会你， 难道你不能主动来？ 来来往往张眼望啊， 在这高高城楼上啊。 一天不见你的面呵， 好像已有三月长啊！ 【赏析】 由于孔子曾说过“《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪”（《论语》），经学家便将《诗经》的每首诗都套上“思无邪”的灵光圈，致使一部《诗经》竞成了儒家的道德教科书。 如本篇《子衿》，《毛诗序》认为“刺学校废也，乱世则学校不修焉”。孔颖达疏进一步解释说：“郑国衰乱不修学校，学者分散，或去或留，故陈其留者恨责去者之辞，以刺学校之废也。 经三章皆陈留者责去者之辞也。”可是我们在诗中实在看不出什么“学校废”的迹象。 朱熹指出：“此亦淫奔之诗。”（《诗集传》）倒是看出这是男女相悦之辞，纠正了前人的曲解臆说。 这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。全诗三章，采用倒叙手法。 前两章以“我”的口气自述怀人。“青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。 对方的衣饰给她留下这么深刻的印象，使她念念不忘，可想见其相思萦怀之情。如今因受阻不能前去赴约，只好等恋人过来相会，可望穿秋水，不见影儿，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨：纵然我没有去找你，你为何就不能捎个音信？纵然我没有去找你，你为何就不能主动前来？第三章点明地点，写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来来回回地走个不停，觉得虽然只有一天不见面，却好像分别了三个月那么漫长。 近人吴闿生云：“旧评：前二章回环入妙，缠绵婉曲。末章变调。” （《诗义会通》）虽道出此诗章法之妙，却还未得个中三昧。全诗五十字不到，但女主人公等待恋人时的焦灼万分的情状宛然如在目前。 这种艺术效果的获得，在于诗人在创作中运用了大量的心理描写。诗中表现这个女子的动作行为仅用“挑”、“达”二字，主要笔墨都用在刻划她的心理活动上，如前两章对恋人既全无音问、又不见影儿的埋怨，末章“一日不见，如三月兮”的独白。 两段埋怨之辞，以“纵我”与“子宁”对举，急盼之情中不无矜持之态，令人生出无限想像，可谓字少而意多。末尾的内心独自，则通过夸张修辞技巧，造成主观时间与客观时间的反差，从而将其强烈的情绪心理形象地表现了出来，可谓因夸以成状，沿饰而得奇。 心理描写手法，在后世文坛已发展得淋漓尽致，而上溯其源，本诗已开其先。所以钱钟书指出：“《子衿》云：‘纵我不往，子宁不嗣音？’‘子宁不来？’薄责己而厚望于人也。 已开后世小说言情心理描绘矣。”（《管锥编》） （陈如江）。 3.『诗经』里的"路"字的句子采薇采薇采薇，薇亦作止。 曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，■狁之故。 不遑启居，■狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。 曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。 我戍未定，靡使归聘。采薇采薇，薇亦刚止。 曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。 忧心孔疚，我行不来。彼尔维何？维常之华。 彼 [路] 斯何？君子之车。戎车既驾，四牡业业。 岂敢定居，一月三捷。驾彼四牡，四牡骙骙。 君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。 岂不日戒？■狁孔棘。昔我往矣，杨柳依依。 今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。 我心伤悲，莫知我哀。 4.古诗中“路”的常见几种含义详细字义 〈名〉 1. （形声。从足，各声。本义：道路） 2. 同本义 [road] 路，道也。——《说文》 路，途也。——《尔雅》 百夫有洫，洫上有途，千户有浍，浍上有道，万夫有川，川上有路。——《周礼·地官》。注：“途容乘车一轨，道容二轨，路容三轨。” 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》 遵彼大路兮。——《诗·郑风·遵大路》 艮为径路。——《易·说卦》 遂迷，不复得路。——陶潜《桃花源记》 3. 又如：路奠（出殡时，亲友在灵柩经过的路上设供桌祭奠）；路赆（友人相赠的路费）；路引（行路的通行凭证）；路歧（路歧人。宋元时对沿街卖艺人的俗称；贫贱的人）；路次（路途，途中）；路村（因道路而形成的村落）；路票（通行证）；路货（在运输途中的货物）；路遥知马力，日久见人心（要走远路，才知道马力的强弱；结交朋友长久，才知人心的善恶） 4. 路程；行程 [distance travelled;journey] 缘溪行，忘路之远近。——陶潜《桃花源记》 5. 引申为思想或行动的途径 [way;means] 登仕路。——清· 周容《芋老人传》 忠谏之路。——诸葛亮《出师表》 顾未有路。——《史记·魏公子列传》 6. 又如：路子（指门路） 7. 通“辂”。车 [carriage] 筚路蓝缕，以启山林。——《左传·宣公十二年》 乘大路趋越席以养安。——《荀子·正论》 8. 又如：路车（古代诸侯乘坐的车子）；路马（古代天子、诸侯所乘路车的马） 9. 君王居住的地方 [court]。如：路门（古代天子宫中最内的门）；路寝（古代天子、诸侯的正厅）；路殿（天子诸侯的正殿） 10. 地区；方面；路线 [area;respect;line] 甘宁等三路战船，纵横水面。——《三国演义》 11. 又如：路塍（田埂） 12. 比喻权位 [power and authority] 夫子当路于齐。——《孟子·公孙丑》 13. 铁路 [railway;railroad]。如：路矿（铁路和矿山的合称）；路员（铁路上的工作人员） 14. 种类；类型 [kind;type]。如：路数（指类型） 15. 宋元时行政区域名 都督诸路军马。——宋· 文天祥《指南录后序》 烽火扬州路。—— 宋· 辛弃疾《京口北固亭怀古》 16. 又如：路分（宋元时路制的区域范围） 〈动〉 1. 经过 [go through; pass] 路不周以左转兮，指西海以为期。——《楚辞·离骚》 2. 通“露”。暴露 [show;become visible;reveal] 彼可诈者，怠慢者也，路亶者也。——《荀子·议兵》 3. 通“露”。败坏 [corrupt;ruin] 国家乃路。——《管子·四时》 是率天下而路也。——《孟子·滕文公上》 〈形〉 1. 通“露”。裸露 [naked]。如：路数（由言行衣着等方面表露出的样子）；路宿（露宿） 2. 大 [big]。如：路弓（大弓 5.一诗经采薇慢慢思乡路昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏. 回想当初出征时，杨柳依依随风吹；如今回来路途中，大雪纷纷满天飞. 这是诗经里一个著名的句子，它象一幅画，把一个出门在外的旅人的心情表达得淋漓尽致.出门时是春天，杨树柳树依依飘扬，而回来时已经是雨雪交加的冬天.在一年的当儿，他经历了什么已经尽在不言中了. 表达了远征回家的战士的思乡之情. 赏析一： 这是诗经里一个著名的句子，它象一幅画，把一个出门在外的旅人的心情表达得淋漓尽致.出门时是春天，杨树柳树依依飘扬，而回来时已经是雨雪交加的冬天.在一年的当儿，他经历了什么已经尽在不言中了. 赏析二： 《采薇》是《诗经·小雅》中的一篇.历代注者关于它的写作年代说法不一.但据它的内容和其它历史记载的考订大约是周宣王时代的作品的可能性大些.周代北方的猃狁（即后来的匈奴）已十分强悍，经常入侵中原，给当时北方人民生活带来不少灾难.历史上有不少周天子派兵戍守边外和命将士出兵打败猃狁的记载.从《采薇》的内容看，当是将士戍役劳还时之作.诗中唱出从军将士的艰辛生活和思归的情怀. 6.诗经 蒹葭 翻译诗经《蒹葭 》翻译： 河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中人儿在何处？就在河水那一方。 逆着流水去找她，道路险阻又太长。顺着流水去找她，仿佛在那水中央。 河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。意中人儿在何处？就在河岸那一边。 逆着流水去找她，道路险阻攀登难。顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。 河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。意中人儿在何处？就在水边那一头。 逆着流水去找她，道路险阻曲难求。顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。 [原诗] 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。 [注释] 1. 蒹（jiān兼）：没长穗的芦苇。葭（jiā家）：初生的芦苇。苍苍：鲜明、茂盛貌。下文"萋萋"、"采采"义同 2. 伊人：那个人，指所思慕的对象。 3. 溯洄：逆流而上。下文"溯游"指顺流而下。一说"洄"指弯曲的水道，"游"指直流的水道。 4. 晞（xī西）：干。 5. 湄：水和草交接的地方，也就是岸边。 6. 跻（jī鸡）：登；升。 7. 坻（chí迟）：水中高地。 8. 涘（sì四）：水边。 9. 右：不直，绕弯。 10. 沚（zhǐ止）：水中的小沙洲。 【赏析】 东周时的秦地大致相当于今天的陕西大部及甘肃东部。其地“迫近戎狄”，这样的环境迫使秦人“修习战备，高尚气力”（《汉书·地理志》），而他们的情感也是激昂粗豪的。保存在《秦风》里的十首诗也多写征战猎伐、痛悼讽劝一类的事，似《蒹葭》、《晨风》这种凄婉缠绵的情致却更像郑卫之音的风格。 诗中“白露为霜”给我们传达出节序已是深秋了，而天才破晓，因为芦苇叶片上还存留着夜间露水凝成的霜花。就在这样一个深秋的凌晨，诗人来到河边，为的是追寻那思慕的人儿，而出现在眼前的是弥望的茫茫芦苇丛，呈出冷寂与落寞，诗人所苦苦期盼的人儿在哪里呢？只知道在河水的另外一边。但这是一个确定性的存在吗？从下文看，并非如此。是诗人根本就不明伊人的居处，还是伊人像“东游江北岸，夕宿潇湘沚”的“南国佳人”（曹植《杂诗七首》之四）一样迁徙无定，我们也无从知晓。这种也许是毫无希望但却充满诱惑的追寻在诗人脚下和笔下展开。把“溯洄”、“溯游”理解成逆流而上和顺流而下或者沿着弯曲的水道和沿着直流的水道，都不会影响到对诗意的理解。在白居易《长恨歌）中，杨贵妃消殒马嵬坡后，玄宗孤灯独守，寒衾难眠，通过道士鸿都客“上穷碧落下黄泉”的寻找，仍是“两处茫茫皆不见”，但终究在“虚无缥缈”的海外仙山上找到了已成仙的杨贵妃，相约重逢于七夕。而《蒹葭》中，诗人一番艰劳的上下追寻后，伊人仿佛在河水中央，周围流淌着波光，依旧无法接近。《周南·汉广》中诗人也因为汉水太宽无法横渡而不能求得“游女”，陈启源说：“夫说（悦）之必求之，然惟可见而不可求，则慕说益至。”（《毛诗稽古编·附录》）“可见而不可求”，可望而不可即，加深着渴慕的程度。诗中“宛”字表明伊人的身影是隐约缥缈的，或许根本上就是诗人痴迷心境下生出的幻觉。 |