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「释印肃」诗词全集(1073)首

  • 住此庵,不曾焚爇有为香。
    终日示君君不见,更无余事可思量。
  • 乍雨乍晴宝象明,东西南北乱云深。
    失珠无限人遭劫,幻应权机为汝清。
  • 古人遗意不留言,婆子台山著一边。
    识得台山婆子子,赵州消息没休年。
  • 打折达磨西来脚,莫令有误本来人。
    当处得心非向背,九年面壁寂光明。
    庭中立雪憨痴汉,海裹口乾渴爱津。
    如今大有心颠倒,梦寐胡诌学道人。
    且向自心中体究,於斯如实更证明。
    须观古德皆如是,万莫瞒心自发轻。
    诳谤定招无间业,未全本觉且依经。
    修竹未了身依口,莫学提纲没量人。
    对病用医须有意,指权归实救迷情。
    迷悟不同谁解意,三乘犹尚未全明。
    不契一乘为外道,经生持戒不知。
    徒劳南北与东西,满口文章不合义。
    不曾亲近正知见,色见声闻弄识神。
  • 中下闻之必生怪,泥有著无生死快。
    改头换面者还来,历劫茫茫虚受罪。
  • 摆手便行且无罪,汝等参方莫错会。
    千古万古一光明,不动遍周尘刹海。
  • 显老明禅,入理深渊。
    文殊为体,妙用普贤。
    凤山得旨,妙契南源。
    三株树下,坐断云烟。
    金刚作眼,鼻孔辽天。
    言谈讽咏,草木皆鲜。
    钦风久矣,偶睹惠然。
    如天甘露,沃我心田。
    希有希有,世外金仙。
    老婆心切,示我窥鞭。
    自知本有,久被尘缠。
    普光明殿,海印俱全。
    弥勒阁中了,了了何言。
    常在不欠,触目无边。
    一毫头上,妙绝偏圆。
    含融法界,本体现前。
  • 若得桥行心亦行,莫教孤负见贫僧。
    不因通济何如此,暗室千年忽遇灯。
  • 欲识庵中不死人,几回昏暗又天明。
    明暗不来渠不动,周天匝地等空平。
  • 三脚驴子弄蹄行,只欲途中拶后生。
    一片丹霞尘不染,包藏万有岂称能。
  • 闲步游南陌,惟便野兴多。
    傍花看蝶舞,近柳听莺歌。
  • 时人须警觉,应道不痴颠。
    若牛并急马,也只少他钱。
    今生还不足,来生又吃鞭。
    道人虽无事,不忍哭苍天。
    今古论如是,岂可向愚言。
    无我无钱质,此处静悄然。
    显迹灵光在,梦然一炷烟。
    普庵何处去,分明在目前。
    须当如是体,可学老婆禅。
    莫住空花相,谤佛结深冤。
    以善能销恶,以顺和逆颠。
    以道资顽狠,以心助普贤。
    以师为心本,以念於无缘。
    以身如父母,以力报愚贤。
    出家为佛子,动静自光鲜。
    超凡并越圣,真实不堪言。
  • 日裹不可道人,夜裹不可说鬼。
    无量劫来成道,一时都在这裹。
  • 不居南北与东西,万法无生何所疑。
    岩树庭莎标妙相,猿啼鹊噪应真机。
  • 庵虽小,寂寂寥寥勿边表。
    於中独有一天真,透色融声常皎皎。
  • 普礼三身四智佛,一念阿僧祗劫中。
    身心一如遍法界,法身不灭寿无穷。
    一月六旬权准则,一年四会表参同。
    妄念不生无损益,五千连贯赠寰中。
    所得未尝图别用,共成进纳续宗风。
    初法难传忧不信,黄梅五百独卢公。
    如今个个堪分付,报国资家理不穷。
    莫道祖师西土出,刹那自肯即心通。
  • 善者多魔自古今,佛魔一体只空心。
    心迷不觉悭成贼,心悟回头便舍金。
    莫怪迷心心怕贼,贼心对面也难寻。
    三途地狱因斯得,奉报须防仁不仁。
    不是道人先注脚,免他来喜去沈吟。
    一年三百六十日,梦想颠倒不曾息。
    耳闻眼见善庵名,更莫邪言喧戏剧。
    思量生死大惊神,唯了本心称第一。
    暂时忽听本无心,解脱沉沦千万亿。
    寄语诸人莫蹈虚,勾兰不稳莫稍依。
    莫令堕入深坑下,未免先当说与伊。
    来往任观心不住,声香味触且随时。
    孤峰独特谁为伴,尘世忙然我道奇
  • 遇祖师,不契玄机道逾疏。
    灵知不是目前法,目前无法可名模。
  • 休作解,众妙玄玄无管带。
    文殊仗剑逼如来,五百声闻心豁解。
  • 圆应牛,经劫没人收。
    若不遇人,虚度春秋。
    如今横穿鼻孔,水草皆休。
    有时放,有时收,随分纳些些,自性优游。
    独奈何,劳别讨,混迹应不迷流。
    不许犯他苗稼,也不犁他田丘。
    饱饮雪山肥腻,一顿更不他求。
    眉毛眼睫,动转绸缪。
    试问沩山水牯牛,有甚风流。
    向左膊上书字,著甚来由。
    任你千般引,不肯回头。
    不如卧云枕月,运气常周。
    假使银蹄金角,气射斗牛,居吾腹内,不得出头,吞底乃刀山剑树,业到解散枯髅。
  • 众生本是佛,悟了一体同。
    若人不达本,逐末走西东。
    君子当务本,本立佛性同。
    通一万事毕,终不被尘笼。
    非尘体不动,本实理含融。
    先天唯此物,今古学无踪。
    难了意在处,塞顽空色空。
    本无有指,妄言色空。
    若得妄消歇,真体者何穷。
    真体非形相,不离形相中。
    幻质皆虚伪,大智发於中。
    幻尽觉圆满,心光寥廓通。
    此通无对待,天地在其中。
    森罗并万像,影现一镜中。
    镜中实我体,寂湛印倥侗。
    若能同道者,与理本相同。
  • 成时初见茅草新,权披百衲强看经。
    赖得药山重决破,别传一句醒人心。
关于作者

释印肃

关于评价
释印肃是宋代的一位诗人,同时也是一位僧侣。
他的诗歌作品主要表现了佛教思想和禅宗哲理,以及自然景物的描写和赞美。
在评价释印肃的诗歌时,应该采取客观、中立的态度,根据其诗歌的艺术价值、思想内容、风格特点等方面进行评价。
释印肃的诗歌作品数量不多,但质量较高,具有一定的艺术价值。
他的诗歌风格简洁明了,语言生动,意象丰富,表现出了禅宗“直指人心,见性成佛”的思想,同时也体现了他对自然景物的敏锐感受和深刻体悟。
在宋代佛教文学中,释印肃的诗歌作品具有一定的地位和影响力。
总的来说,释印肃是一位具有一定艺术造诣和思想深度的诗人,他的诗歌作品对于了解宋代佛教文学和思想具有一定的参考价值。
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