| 真铁牛儿，形容丑恶，性刚偏好争驰。人人皆有，那角解牵骑。种就黄芽满院，更须用、神水浇之。宫里，若无此兽，安得似婴儿。乾坤真动静，生成家活，总赖于伊。饥餐虎髓，渴饮水银池。夜半牵车进火，霞光迸、海底腾辉。牧童笑，华池宴罢，乘个月明归。 |
| 祸福由来互倚伏，还如影响相随逐。 若能转此生杀机，返掌之间灾变福。 |
| 释氏教人修极乐，亦缘极乐是金方。 大都色相惟兹实，馀二非真谩度量。 |
| 如来禅性如水，体静风波自止。 兴居湛湛常清，不独坐时方是。 今人静坐取证，不道全在见性。 性於见里若明，见向性中自定。 定成慧用无穷，是名诸佛神通。 几欲究其体用，但见十方虚空。 空中杳无一物，亦无希夷恍惚。 希恍既不可寻，寻之却成乖失。 只此乖失两字，不可执为凭据。 本心尚乃如空，岂有得失能所。 但将万法遣除，遣令净尽无馀。 豁然圆明自现，便与诸佛无殊。 色身为我桎梏，且恁和光混俗。 举动一切无心，争甚是非荣辱。 生身只 |
| 我见时人说性，只夸口急酬机。及逢境界转痴迷。又与愚人何异。说得便须行得，方名言行无亏。能将慧剑斩魔魑。此号如来正智。 |
| 休泥丹灶费工夫，炼药须寻偃月炉。 自有天然真火用，不须柴炭及吹嘘。 |
| 了了心猿方寸机，三千功行与天齐。 自然有鼎烹龙虎，何必担家恋子妻。 |
| 吾家本住石桥北，山镇水关森古木。 桥下涧水彻昆仑，山下有泉香馥郁。 吾居山内实堪夸，遍地均栽不谢花。 山北穴中藏猛虎，出窟哮吼生风霞。 山南潭底隐蛟龙，腾云降雨山蒙蒙。 二兽相逢闹一场，玄味隐伏皆真祥。 景堪美，吾暗喜， 自斟自酌醺醺醉。醉弹一曲无弦琴， 琴里声声教仔细。可煞醉后没人知， 昏昏默默恰如痴。仰观造化工夫妙， 日还西出月东归。天是地， 地是天，反覆阴阳合自然。 识得五行颠倒处，指日升霞归洞天。 黄金屋，白玉椽， |
| 日居离位翻为女，坎配蟾宫却是男。 不会个中颠倒意，休将管见事高谈。 |
| 虎跃龙腾风浪粗，中央正位产玄珠。 果生枝上终期熟，子在胞中岂有殊。 南北宗源翻卦象，晨昏火候合天枢。 须知大隐居鄽市，何必深山守静孤。 |
| 未炼还丹须急炼，炼了还须知止足。 若也持盈未已心，不免一朝遭殆辱。 |
| 月才天际半轮明，早有龙吟虎啸声。 便好用心修二八，一时辰内管丹成。 |
| 用将须分左右军，饶他为主我为宾。 大凡临阵休轻敌，恐丧吾家无价珍。 |
| 雪山一味好醍醐，倾入东阳造化炉。 若过昆仑西北去，张骞方得见麻姑。 |
| 调和铅汞要成丹，大小无伤两国全。 若问真铅是何物，蟾光终日照西川。 |
| 一轮明月当虚空，万国清光无障碍。 收之不聚拨不开，前之不进后不退。 彼非远兮此非近，表非外兮里非内。 同中有异异中同，问你傀儡会不会。 |
| 恍惚之中寻有象，杳冥之内觅真精。 有无从此自相入，未见如何想得成。 |
| 投胎夺舍及移居，旧住名为四果徒。 若解降龙并伏虎，真金起屋几时枯。 |
| 始之有作无人见，及至无为众始知。 但见无为为要道，岂知有作是根基。 |
| 求生本自无生，畏灭何曾暂灭。 眼见不如耳见，口说争如鼻说。 |
| 终日行不曾行，终日坐何曾坐。 修善不成功德，造恶元无罪过。 时人若未明心，莫执此言乱做。 死后须见阎王，难免镬汤碓磨。 |
| 住想修行布施，果报不离天人。恰如仰箭射浮云。坠落只缘力尽。
争似无为实相，还须返朴归淳。境忘情性任天真。以证无生法忍。 |
张伯端（公元983年—1082年），一说（公元984年—1082年），道教南宗初祖，字平叔，号紫阳、紫阳山人，后改名用成（或用诚）。人称“悟真先生”，传为“紫玄真人”，又尊为“紫阳真人”。临海（今属浙江）人。自幼博览群书，学贯古今中外，涉猎诸种方术。曾中进士，后谪戍岭南。于成都遇仙人（一说此仙人即为刘海蟾）授道，后著书立说，传道天下。