| 玉走金飞两曜忙，始闻花发又秋霜。 徒夸籛寿千来岁，也似云中一电光。 一电光，何太速， 百年都来三万日。其间寒暑互煎熬， 不觉童颜暗中失。纵有儿孙满眼前， 却成恩爱转牵缠。及乎精竭身枯朽， 谁解教君暂驻延。暂驻延， 既无计，不免将身归水逝。 但看古往圣贤人，几个解留身在世。 身在世，也有方， 祗为时人没度量。竞向山中寻草木， 伏铅制汞点丹阳。点丹阳， 事迥别，须向坎中求赤血。 捉来离位制阴精，配合调和有时节。 时节正，用媒人 |
| 要知金液还丹法，须向家园下种栽。 不假吹嘘并著力，自然丹熟脱真胎。 |
| 先把乾坤为鼎器，次抟乌兔药来烹。 既驱二物归黄道，争得金丹不解生。 |
| 四象会时玄体就，五行全处紫金明。 脱胎入口通身圣，无限龙神尽失惊。 |
| 东方青龙西白虎，南面朱雀北玄武。 四兽狰狞不可当，定计将军能作主。 两手擒来合战时，正见中秋月当午。 杀气惊天动鬼神，用尽周星震区宇。 须臾战罢兵器收，产颗明珠号真土。 |
| 玄牝之门世罕知，休将口鼻妄施为。 饶君吐纳经千载，争得金乌搦兔儿。 |
| 偃月炉中玉蕊生，朱砂鼎内水银平。 只因火力调和后，种得黄芽渐长成。 |
| 万物芸芸各返根，返根复命即长存。 知常返本人难会，妄作招凶众所闻。 |
| 人生虽有百年期，寿夭穷通莫预知。 昨日街头犹走马，今朝棺内已眠尸。 妻财遗下非君有，罪业将行难自欺。 大药不求争得遇，遇之不炼是愚痴。 |
| 先且观天明五贼，次须察地以安民。 民安国富方求战，战罢方能见圣君。 |
| 不识阳精及主宾，知他那个是疏亲。 房中空闭尾闾穴，悮杀阎浮多少人。 |
| 堪笑我心，如顽如鄙。 兀兀腾腾，任物安委。 不解修行，亦不造罪。 不曾利人，亦不私己。 不持戒律，不徇忌讳。 不知礼乐，不行仁义。 人间所能，百无一会。 饥来吃饭，渴来饮水。 困则打睡，觉则行履。 热则单衣，寒则盖被。 无思无量，何忧何喜。 不悔不谋，无念无意。 凡生荣辱，逆旅而已。 林木栖鸟，亦可为比。 来且不禁，去亦不止。 不避不来，无赞无毁。 不厌丑恶，不羡善美。 不趣静室，不远闹市。 不说人 |
| 嚥津纳气是人行，有药方能造化生。 鼎内若无真种子，犹将水火煮空铛。 |
| 西山白虎正猖狂，东海青龙不可当。 两兽捉来令死斗，炼成一块紫金霜。 |
| 人人尽有长生药，自是愚迷枉摆抛。 甘露降时天地合，黄芽生处坎离交。 井蛙应谓无龙窟，篱鶠争知有凤巢。 丹熟自然金满屋，何须寻草学烧茅。 |
| 契论经歌讲至真，不将火候著於文。 要知口诀通玄处，须共神仙子细论。 |
| 蕴谛根尘空色，都无一法堪言。 颠倒之见已尽，寂静之体翛然。 |
| 此法真中妙更真，都缘我独异於人。 自知颠倒由离坎，谁识浮沉定主宾。 金鼎欲留朱里汞，玉池先下水中银。 神功运火非终夕，现出深潭日一轮。 |
| 华池饮罢月凝辉，跨个金龙访紫微。 从此众仙相识后，海潮陵谷任迁移。 |
| 赫赤金丹一日成，古仙垂语实堪听。 若言九载三年者，尽是推延款日程。 |
| 曹溪一水分千派，照古澄今无滞碍。 近来学者不穷源，妄指蹄洼为大海。 雪窦老师达真趣，大震雷音椎法鼓。 狮王哮吼出窟来，百兽千邪皆恐惧。 或歌诗，或语句， 丁宁指引迷人路。言辞磊落义高深， 击玉敲金响千古。争奈迷人逐境留， 却将言相寻名数。真如实相本无言， 无下无高无有边。非色非空非二体， 十方尘刹一轮圆。正定何曾分语默， 取不得兮舍不得。但於诸相不留心， 即是如来真轨则。为除妄相将真对， 妄若不生真亦晦。能知真妄两俱非， 方得真 |
| 兔鸡之月及其时，刑德临门药象之。 到此金砂须沐浴，若还加火必倾危。 |
张伯端（公元983年—1082年），一说（公元984年—1082年），道教南宗初祖，字平叔，号紫阳、紫阳山人，后改名用成（或用诚）。人称“悟真先生”，传为“紫玄真人”，又尊为“紫阳真人”。临海（今属浙江）人。自幼博览群书，学贯古今中外，涉猎诸种方术。曾中进士，后谪戍岭南。于成都遇仙人（一说此仙人即为刘海蟾）授道，后著书立说，传道天下。